《神農(nóng)本草經(jīng)讀》 防己

氣味辛、平，無(wú)毒。主風(fēng)寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。

【述】防己氣平，稟金之氣；味辛無(wú)毒，得金之味入手太陰肺經(jīng)。風(fēng)寒溫瘧者，感風(fēng)寒而患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱而患牛、馬、豬、羊、雞、諸癇也。溫?zé)峤詾殛?yáng)邪，癇瘧皆屬風(fēng)木，防己可以統(tǒng)治之。除邪者，又申言可除以上之邪氣也。然肺為水之上源，又與大腸相為表里，防己之辛平調(diào)肺氣，則二便利矣。

張隱庵曰∶《經(jīng)》云∶水道不行則形消氣索，是水有隨氣而營(yíng)運(yùn)于膚表者，有水火上下之相濟(jì)者，如氣滯而水不行則為水病、痰病矣。防己生于漢中者，破之紋如車輻，莖藤空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名?！督饏T》方治水病有防己黃湯、防己茯苓湯；治痰病有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯；蓋氣運(yùn)于上，而水能就下也。而李東垣有云∶防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。又云∶如險(xiǎn)健之人，幸災(zāi)樂(lè)禍?zhǔn)诪閬y階，若善用之亦可敵兇突險(xiǎn)。此瞑眩之藥，故圣人存而不廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而后水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能營(yíng)運(yùn)去病，是運(yùn)中有補(bǔ)?！侗窘?jīng)》列于中品之前，奚為存而不廢？緣其富而貪名，無(wú)格物實(shí)學(xué)，每為臆說(shuō)，使后人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪乎？李時(shí)珍乃謂千古而下，惟東垣一人誤矣。嗟嗟！安得伊芳歧重出世，更將經(jīng)旨復(fù)重宣也。