查古籍
肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。水之寒者,五藏之悉凝也。陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣?;鹬疅嵴?,六府之盡發(fā)也。陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。陰中有陽,則水溫而精盈;陽中有陰,則氣清而神旺。
神發(fā)于心,方其在肝,神未旺也,而已現(xiàn)其陽魂;精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結(jié)其陰魄?!端貑枴罚弘S神往來者謂之魂,并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神?;暾?,神之初氣,故隨神而往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入也。
(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)注。三十九卷。 把《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《靈樞經(jīng)》分類編次為 12 類,390 條,條理分明。附圖翼十一卷、附翼四卷。注解每有獨(dú)到之見。
《類證治裁》(公元 1839 年)清.林佩琴(羲桐)著。采輯清代中葉以前的醫(yī)家著作,對于溫病、報(bào)病、婦科、外科各證,述其原因,析其不同證侯和不同治法。
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肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。水之寒者,五藏之悉凝也。陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣?;鹬疅嵴?,六府之盡發(fā)也。陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。陰中有陽,則水溫而精盈;陽中有陰,則氣清而神旺。
神發(fā)于心,方其在肝,神未旺也,而已現(xiàn)其陽魂;精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結(jié)其陰魄?!端貑枴罚弘S神往來者謂之魂,并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神?;暾?,神之初氣,故隨神而往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入也。