查古籍
夫五運(yùn)六氣，乃天地陰陽營運(yùn)升降之常道也。五運(yùn)流行，有太過不及之異；六氣升降，則有逆從勝復(fù)之差。凡不合于德化政令者，則為變眚，皆能病患。故《經(jīng)》云∶六經(jīng)波蕩，五氣傾移。太過不及，專勝兼并。所謂治化，人應(yīng)之也，或遇變眚，聿興災(zāi) ，因郁發(fā)以亂其真常，不德而致折復(fù)，隨人臟氣虛實(shí)而為病者，謂之時(shí)氣。與夫感冒中傷，天行疫，顯然不同。前哲知夫天地有余不足違戾之氣，還以天地所生德味而平治之。經(jīng)論昭然，人鮮留意，恐成湮沒，故敘而紀(jì)之。
《傷寒雜病論》（公元 219 年）漢．張機(jī)（仲景）著。十六卷?？偨Y(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗(yàn)，包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
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夫五運(yùn)六氣，乃天地陰陽營運(yùn)升降之常道也。五運(yùn)流行，有太過不及之異；六氣升降，則有逆從勝復(fù)之差。凡不合于德化政令者，則為變眚，皆能病患。故《經(jīng)》云∶六經(jīng)波蕩，五氣傾移。太過不及，專勝兼并。所謂治化，人應(yīng)之也，或遇變眚，聿興災(zāi) ，因郁發(fā)以亂其真常，不德而致折復(fù)，隨人臟氣虛實(shí)而為病者，謂之時(shí)氣。與夫感冒中傷，天行疫，顯然不同。前哲知夫天地有余不足違戾之氣，還以天地所生德味而平治之。經(jīng)論昭然，人鮮留意，恐成湮沒，故敘而紀(jì)之。