《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 湯液醪醴論篇第十四

黃帝問曰∶為五谷湯液及醪醴奈何？岐伯對曰∶必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰∶何以然？岐伯曰∶此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。帝曰∶上古圣人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰∶自古圣人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。帝曰∶今之世不必已何也？岐伯曰∶當今之世，必齊毒藥攻其中，石針艾治其外也。帝曰∶形弊血盡而功不立者何？岐伯曰∶神不使也。帝曰∶何謂神不使？岐伯曰∶針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。帝曰∶夫病之始生也，極微極精，必先入結(jié)于皮膚。今良工皆稱曰∶病成名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數(shù)，親戚兄弟遠近音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰∶病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。帝曰∶其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，精孤于內(nèi)，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于內(nèi)，而形施于外，治之奈何？岐伯曰∶平治于權(quán)衡，去宛陳，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復(fù)其形。開鬼門，潔凈府，精以時服，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。

帝曰∶善。