《格致余論》 受胎論

成胎以精血之后，先分男女者，褚澄之論，愚切惑焉。后閱李東垣之方，有曰經(jīng)水?dāng)嗪笠欢?，血海始凈，精勝其血，感者成男；四五日后血脈已旺，精不勝血，感者成女。此確論也。《易》曰∶干道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽(yáng)之情性也；左右，陰陽(yáng)之道路也；男女，陰陽(yáng)之儀象也。父精母血因感而會(huì)，精之施也。血能攝精成其子，此萬(wàn)物資始于干元也；血成其胞，此萬(wàn)物資生于坤元也。陰陽(yáng)交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮。一系在下，上有兩岐，一達(dá)于左，一達(dá)于右。精勝其血，則陽(yáng)為之主，受氣于左子宮而男形成；精不勝血，則陰為之主，受氣于右子宮而女形成。或曰∶分男分女，吾知之矣。男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？余曰∶男不可為父，得陽(yáng)氣之虧者也；女不可為母，得陰氣之塞者也。兼形者，由陰為駁氣所乘而成，其類不一。以女函男有二∶一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫。其有女具男之全者，此又駁之甚者?；蛟弧民g氣所乘，獨(dú)見于陰，而所乘之形，又若是之不同耶？予曰∶陰體虛，駁氣易于乘也。駁氣所乘，陰陽(yáng)相混，無(wú)所為主，不可屬左，不可屬右，受氣于兩岐之間，隨所得駁氣之輕重而成形。故所兼之形，有不可得而同也。