《達(dá)摩洗髓易筋經(jīng)》 一、原生論

人自陰陽五行所化，父精母血所成。五官百脈皆歸有用，意欲念慮，畢效其能，此萬物之靈也。然當(dāng)太極初生之始，不特?zé)o精無氣，而并無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結(jié)，精結(jié)而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺于無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養(yǎng)之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知覺運(yùn)動(dòng)，胎足后而身出，此先天之后天，后天之先天也。其兩儀所化之精氣，五行本體所化之脾胃肝肺腎，皮膚精骨髓妙用，所化之喉舌唇牙齒，耳目口鼻心，皆未充實(shí)，男必待精液滿，女必待天癸至，然后五臟六腑，毫發(fā)孔竅，十二經(jīng)絡(luò)之稟于陰陽五行，父精母血者乃得大成，此謂后天也。先天固藉后天養(yǎng)，后天又藉天地五行，所生之物養(yǎng)，果能順時(shí)而行，處處咸宜，人人皆有古皇之壽。無如后世天時(shí)人事，與上古異。其中不無氣稟所拘，人欲所蔽，起居不時(shí)，飲食不節(jié)等弊，故有壽夭強(qiáng)弱之別。雖死生大數(shù)，權(quán)由天命，而在生強(qiáng)弱，亦任人為。在昔古皇先圣，知賦畀有殊，則賢愚各別，不能盡人引之入道，因設(shè)針灸砭石湯藥諸法治之。然醫(yī)家有瀉無補(bǔ)，有補(bǔ)無瀉，萬難并行。以故仙佛家始創(chuàng)為導(dǎo)引服氣之法，亦順天地生成之理而行，以補(bǔ)先后陰陽之不足，其實(shí)與儒家之修身養(yǎng)心，醫(yī)家之攻散瀉補(bǔ)，名異理通，途殊效同。條目次第，已詳備于散論總歌及各圖中。能根據(jù)準(zhǔn)繩，日行一二次，永無間斷，百日后可終身不藥矣。終身行之不衰，其功效更非淺鮮也。余淺識竊取，不明后驗(yàn)，然就現(xiàn)身觀之，甫行一年，老病全失，煙癮斷除，步履殊強(qiáng)，飲食差健，精神氣力較前四十年判若天淵，即此境界，已有仙凡之別?；貞浨爸疅熅茍鲋泄饩埃娌秽丛谀鹾ＤЫ缰幸?。今夢初覺，始悟降衷之由，因HT 筆而識之以自警。