查古籍
寅為少陽.何以復為太陽.一陽初出地之外即數(shù)陽也.故謂之少陽.二陽過卯故謂之陽明三陽至巳.故謂之太陽之氣.升至極之分.便是太陽也.三陽俱為太陽之氣.居其底卻為少陽也.以此推之.三陽所呼之名異.非有二體也.以其從多少而言之耳.
陽氣之極.舉陰于九天之上.故水自天而降.故太陽即為寒水也.所以血多而氣少.
陰明居太陽少陽之中.二陽合明.故曰陽明.陰陽等也.所以氣血俱多.少陽者.初出之氣.少.而不能鼓舞.陰氣陽伏地中尚多.故為龍火為震為雷為足.俱屬地之下也.所以氣多血少.少陽極舉陰于九天之上.肺為衛(wèi)天之極表也.所以上氣故肺受之.至高者肺也故為手太陰陰于此為秋氣而復降.重陽補下焦元氣重陰補上焦元氣.辛為天之味.能補地之分.自上而降于下也.苦為地之味.能補天之分.自下而升于上也.此二者.皆從其源也.六陽俱極舉陰于九天之上.故陰自天而降.是陰降于九天之上.而 卦之陰復何以從下生.蓋陰之首雖從天而降.其陰之尾巳至地矣.故陰從地而生.所以一陰從五陽之下也.凡所生者.從下皆從乎地也.故地為萬物之母.又云非母不生.從地而生者為春氣.從天而降者為秋氣.九天之上為夏.九天之下為冬.
《景岳全書》(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)著。六十四卷。包括醫(yī)論、診斷、本草、方劑、臨床各科等。主張人的生氣以陽為生,陽難得而易失,既失而難復,所以主張溫補。
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寅為少陽.何以復為太陽.一陽初出地之外即數(shù)陽也.故謂之少陽.二陽過卯故謂之陽明三陽至巳.故謂之太陽之氣.升至極之分.便是太陽也.三陽俱為太陽之氣.居其底卻為少陽也.以此推之.三陽所呼之名異.非有二體也.以其從多少而言之耳.
陽氣之極.舉陰于九天之上.故水自天而降.故太陽即為寒水也.所以血多而氣少.
陰明居太陽少陽之中.二陽合明.故曰陽明.陰陽等也.所以氣血俱多.少陽者.初出之氣.少.而不能鼓舞.陰氣陽伏地中尚多.故為龍火為震為雷為足.俱屬地之下也.所以氣多血少.少陽極舉陰于九天之上.肺為衛(wèi)天之極表也.所以上氣故肺受之.至高者肺也故為手太陰陰于此為秋氣而復降.重陽補下焦元氣重陰補上焦元氣.辛為天之味.能補地之分.自上而降于下也.苦為地之味.能補天之分.自下而升于上也.此二者.皆從其源也.六陽俱極舉陰于九天之上.故陰自天而降.是陰降于九天之上.而 卦之陰復何以從下生.蓋陰之首雖從天而降.其陰之尾巳至地矣.故陰從地而生.所以一陰從五陽之下也.凡所生者.從下皆從乎地也.故地為萬物之母.又云非母不生.從地而生者為春氣.從天而降者為秋氣.九天之上為夏.九天之下為冬.