查古籍
自伏羲神農(nóng)黃帝而下.名醫(yī)雖多所可學(xué)人有幾人哉.至于華氏之剖腹王氏之灸針術(shù)非不神也后人安得而效之.非岐伯之圣經(jīng).雷公之炮炙伊芳贄之湯液.箕子之洪范.越人之問難仲景之傷寒.叔和之脈訣.士安之甲乙.啟玄子之傳注.錢仲陽之論議.皆其活法.所可學(xué)人.豈千方萬論印定后人眼目者.所能比哉.其間德高行遠(yuǎn)奇才異士.與夫居縉紳隱草莽者.然有一法一節(jié)之可觀.非百代可行之活法.皆所不取也.豈予好辯哉.欲使學(xué)人觀此數(shù)圣賢.而知所可慕而已.或有人焉.徒能廣覽泛涉.自以為多學(xué)而用之無益者.豈其知本.
《傷寒明理論》(公元 1156 年)金.成無己著。三卷。對于《傷寒論》的 50 個證作了分析此較。 附方論一卷,論仲景方 20 首的方義。
(公元 219 年)漢.張機(仲景)著。十六卷??偨Y(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗,包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
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自伏羲神農(nóng)黃帝而下.名醫(yī)雖多所可學(xué)人有幾人哉.至于華氏之剖腹王氏之灸針術(shù)非不神也后人安得而效之.非岐伯之圣經(jīng).雷公之炮炙伊芳贄之湯液.箕子之洪范.越人之問難仲景之傷寒.叔和之脈訣.士安之甲乙.啟玄子之傳注.錢仲陽之論議.皆其活法.所可學(xué)人.豈千方萬論印定后人眼目者.所能比哉.其間德高行遠(yuǎn)奇才異士.與夫居縉紳隱草莽者.然有一法一節(jié)之可觀.非百代可行之活法.皆所不取也.豈予好辯哉.欲使學(xué)人觀此數(shù)圣賢.而知所可慕而已.或有人焉.徒能廣覽泛涉.自以為多學(xué)而用之無益者.豈其知本.