《診脈三十二辨》 自序

脈雖四診之一．其精微玄妙．非粗工庸術(shù)所能推測(cè)．晉王叔和之言曰．心中易了．指下難明．謂沉為伏．方治永乖．以緩作遲．危殆立至．況有數(shù)候．俱見(jiàn)異病同脈者乎．若是乎辨之不易也予何人斯．敢為脈辨．然理雖難辨．自上古神圣以及歷代名宿．雖兼望聞問(wèn)．未有舍切而能施其巧者．予又不得不為之辨．辨之云者．亦非敢于古人未發(fā)之旨．妄增一說(shuō)也．古人之言簡(jiǎn)質(zhì)平意淡．多含蓄未易通曉．予則辨之使顯．俾隱深之妙．洞若觀火．及至后儒．各殫所學(xué)．博求眾本．人持一說(shuō)．莫所適從．予則辨之．使其據(jù)經(jīng)分剖．不致混亂．一辨大略也．自二辨至七辨．宗伯仁之六脈．而著其所統(tǒng)共得二十九脈．每脈各注．其陰陽(yáng)．肖其形象．如芤動(dòng)牢革之最難明者．皆有確義可尋．自八辨至十二辨．則詳敘十二經(jīng)源流．不特盡脈所經(jīng)行之處．與診脈之法．如辨肺經(jīng)．則肺之體．肺之用．肺之性情．肺所受六淫七情之傷．以及肺之積．肺之?dāng)。华?dú)知肺之脈．兼盡肺之義．心脾肝腎．莫不皆然．而于胞絡(luò)三焦．向所憒憒者．尤極開(kāi)晰．自十四辨至三十二辨．則究極脈中變化之奧．有全取諸書(shū)者．則標(biāo)其目．雖粗工庸術(shù)．閱是編當(dāng)亦有會(huì)．然不敢自謂無(wú)漏也．聊以此請(qǐng)正天下．有 知予蓋留心于此道者．或肯惠然賜教耳．