《竹泉生女科集要》 氣化次序說(shuō)

竹泉生曰∶人身氣化，有先后，有輕重，不明其道，無(wú)以為治，此吾所以又有氣化次序之說(shuō)也。夫腎水之于人，初無(wú)大益，真陰熏蒸之，肺出其治節(jié)，膀胱通其氣化，遂成元?dú)?，故氣之為物也，根于腎命胞宮，通乎心肺脾胃三焦之間耳。行于唇齒則為津，達(dá)乎皮毛則為汗，而百骸由是皆有生生之氣，故為溫和者也。元?dú)饧茸?，乃鼓激有余之水，使與相火交而成精，精充滿，則循督脈上行而為腦，填乎骨中則為髓，于是乎骨強(qiáng)而能立矣。又鼓激有余之水，使與君火交而成血，血充滿，則循沖任旁達(dá)遍敷，灌溉脈隧、肌肉、筋絡(luò)，于是乎筋榮而能運(yùn)動(dòng)矣。精屬陽(yáng)而本乎天之氣，體動(dòng)而用靜，故腦髓安居而不遷。血屬陰而本乎地之氣，體靜而用動(dòng)，故脈隧營(yíng)運(yùn)而不息，而統(tǒng)乎精血陰陽(yáng)者，則氣也。故精曰精氣，血曰血?dú)?。知此，則其先后輕重之治可得矣，是故經(jīng)水枯者，補(bǔ)其血，血虧者補(bǔ)其精，精脫者，補(bǔ)其氣，經(jīng)曰∶虛則補(bǔ)其母是也。是書言血而不言精，何也？蓋補(bǔ)氣解郁，填精益水，散見于各證，而女子屬陰，以血為本，故其病多見于血，其精病惟濁證一種而已，古人以濁為帶，非也。帶下不自覺，非能致死，濁下則自覺之，不止者死，元?dú)馔鲆?。故附志于末，以擬于失血。