查古籍
生人之道,始于求嗣,而求嗣之法,不越乎男養(yǎng)精、女養(yǎng)血兩大關(guān)鍵。蓋陽精溢瀉而不竭,陰血時(shí)下而無愆,陰陽交暢,精血合凝,胚胎結(jié)而生育滋矣。若陽虛不能下施于陰,陰虧不能上承夫陽,陰陽抵牾,精血乖離,是以無子。主治之法∶男當(dāng)益其精而節(jié)其欲,使陽道之常??;女當(dāng)養(yǎng)其血而平其氣,使月事以時(shí)下,交相培養(yǎng),有子之道也。世人不察方,且推生克于五行,蘄補(bǔ)養(yǎng)于藥餌,以偽勝真,以人奪天,雖孕而不育,育而不壽者多矣。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
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生人之道,始于求嗣,而求嗣之法,不越乎男養(yǎng)精、女養(yǎng)血兩大關(guān)鍵。蓋陽精溢瀉而不竭,陰血時(shí)下而無愆,陰陽交暢,精血合凝,胚胎結(jié)而生育滋矣。若陽虛不能下施于陰,陰虧不能上承夫陽,陰陽抵牾,精血乖離,是以無子。主治之法∶男當(dāng)益其精而節(jié)其欲,使陽道之常??;女當(dāng)養(yǎng)其血而平其氣,使月事以時(shí)下,交相培養(yǎng),有子之道也。世人不察方,且推生克于五行,蘄補(bǔ)養(yǎng)于藥餌,以偽勝真,以人奪天,雖孕而不育,育而不壽者多矣。