查古籍
養(yǎng)生專著。簡稱《參同契》。傳為東漢魏伯陽撰。分上、中、下三篇,末附“五相類”一篇與“鼎器歌”。本書大旨是參合“大易”、“黃老”、“爐火”三家理法而會歸于一,能“妙契大道”,故名。后代名家亦多本內(nèi)丹、外丹、房中等說注釋之。在唐代被推為內(nèi)丹要籍,認為本書借助八卦學說等,論述了陰陽為作丹的根基、大丹乃陰陽的作用、火候是陰陽變化的表象等內(nèi)丹術的重大理論問題。“隱語甚多”是本書行文特點。本書流傳甚廣,影響較大,唐宋以來被奉為“萬古丹經(jīng)王”,是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)論述丹法的專著。后世注家甚多、著名者有后蜀彭曉《周易參同契分章通真義》三卷、宋代朱熹《周易參同契考異》一卷、陳顯微《周易參同契解》三卷、元俞琰《周易參同契發(fā)揮》三卷、陳致虛《周易參同契分章注》三卷等,多收入《道藏》第621-629冊。
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養(yǎng)生專著。簡稱《參同契》。傳為東漢魏伯陽撰。分上、中、下三篇,末附“五相類”一篇與“鼎器歌”。本書大旨是參合“大易”、“黃老”、“爐火”三家理法而會歸于一,能“妙契大道”,故名。后代名家亦多本內(nèi)丹、外丹、房中等說注釋之。在唐代被推為內(nèi)丹要籍,認為本書借助八卦學說等,論述了陰陽為作丹的根基、大丹乃陰陽的作用、火候是陰陽變化的表象等內(nèi)丹術的重大理論問題。“隱語甚多”是本書行文特點。本書流傳甚廣,影響較大,唐宋以來被奉為“萬古丹經(jīng)王”,是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)論述丹法的專著。后世注家甚多、著名者有后蜀彭曉《周易參同契分章通真義》三卷、宋代朱熹《周易參同契考異》一卷、陳顯微《周易參同契解》三卷、元俞琰《周易參同契發(fā)揮》三卷、陳致虛《周易參同契分章注》三卷等,多收入《道藏》第621-629冊。