《中醫(yī)疾病預(yù)測》 第一節(jié)　生理全息與病理全息

人體是一個小宇宙，人體亦存在著全息。每一個局部皆為全身的縮影。生物全息理論認(rèn)為，人體體表是一張由眾多全息場重疊而成的巨大全息片。中醫(yī)2000多年前的《內(nèi)經(jīng)》早就論述了縮影理論，詳載了顏面—內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說。如：“庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當(dāng)腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也?！保ā鹅`樞·五色》），說明五臟之氣，皆可閱候于面，揭示了面部為全身內(nèi)臟的縮影，除面部外，人體的耳、眼、鼻、手、足、腹、背等等，在這些局部皆可觀察全身變化的信息，甚至鼻腔和咽腔壁亦分布有反映特定整體部位的一些區(qū)域，諸如第二指掌骨……都有全身內(nèi)臟的縮影。

此外，色味先兆亦有全息內(nèi)容，顏色和臟腑之間，同樣亦有特定關(guān)系，如《素問·五藏生成論篇》曰：“色味當(dāng)五臟，白當(dāng)肺，辛；赤當(dāng)心，苦；青當(dāng)肝，酸；黃當(dāng)脾，甘；黑當(dāng)腎，咸；故白當(dāng)皮，赤當(dāng)脈，青當(dāng)筋，黃當(dāng)肉，黑當(dāng)骨?！?/p>

音聲亦有全息內(nèi)容，音聲和臟腑有著特定關(guān)系，如角音應(yīng)肝，徵音應(yīng)心，宮音應(yīng)脾，商音應(yīng)肺，羽音應(yīng)腎。肝在聲為呼，心在聲為笑，脾在聲為歌，肺在聲為哭，腎在聲為呻。

總之，每一個臟既是一個小系統(tǒng)，又是整體臟腑大系統(tǒng)的全息。全息的實質(zhì)，實際上是揭示了局部和整體的關(guān)系，人體的各相對獨立的部分都是整體的一個縮影。局部可以集中整體的功能，如《靈樞·大惑》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目”，故局部存在整體信息是有其物質(zhì)基礎(chǔ)的。許多局部構(gòu)成一個整體，整體由局部構(gòu)成，由于物質(zhì)結(jié)構(gòu)上的整體性，因此功能上也就為整體統(tǒng)一性，這樣通過診查局部便可窺視整體，如《靈樞·外揣》曰：“遠(yuǎn)者，司外揣內(nèi)，近者，司內(nèi)揣外，”《靈樞·師傳》曰：“鼻隧以長，以候大腸；唇厚、人中長，以候小腸；目下果大，其膽乃橫?！惫拭恳粋€小局部都包含著五臟信息。整體在每一個局部都有相應(yīng)反映區(qū)域，全息理論說明軀體各部位與臟腑之間皆有特定的相應(yīng)關(guān)系。

此外，不僅體表五管具有內(nèi)臟全息縮影的特點，內(nèi)體每一臟器亦都具有全息特性，如五神藏理論，雖然心主藏神，但實際上每一個臟器都藏神，都有神的全息，神有異常，每一個臟器都可反映出來。就是說人體不僅具有解剖全息，而且還具有生理全息。有生理全息就必然存在病理全息，生理與病理是根本與枝葉的關(guān)系。

所謂病理全息，即指人體局部和整體之間存在著病理信息的互通，就是說某一局部有病變，在整體可以有信息存在，同樣整體有病，其信息可以反映于局部，因此病理全息理論是先兆證產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

質(zhì)言之，全息的實質(zhì)實際上是內(nèi)外關(guān)系的體現(xiàn)，人體內(nèi)部臟器在外部均有特定對應(yīng)關(guān)系，而且特異性極強，不僅在部位上相對應(yīng)，在疾病發(fā)展變化趨勢上也是相應(yīng)的。《靈樞·五色》曰：“色從外部走內(nèi)部者，其病從外走內(nèi)；其色從內(nèi)走外者，其病從內(nèi)走外?！闭缦２ǜ窭资纤裕骸霸谏眢w的最大部分中所存在的，也同樣存在于最小部分中……這個最小部分本身具有一切部分，而這些部分是相互關(guān)聯(lián)的，能把一切變化傳給其它部分?！毕Ｊ险J(rèn)為：人體即使很小部分的損害，全身都會共感苦痛，因此哪怕是最微小的病變，在人體相應(yīng)部分亦會獲得信息。以上說明，病理全息和生理全息密切相關(guān)，生理全息是病理全息的基礎(chǔ)。