查古籍
運(yùn)氣者,所以參天地陰陽之理,明五行衰旺之機(jī),考?xì)夂蛑疁?,察民病之虛?shí),推加臨補(bǔ)瀉之法,施寒熱溫涼之劑。故人云∶治時(shí)病不知運(yùn)氣,如涉海問津。誠哉言也!今遵前賢圖訣,撮其要領(lǐng),使人一覽而知其悉也。
按運(yùn)氣之說,《內(nèi)經(jīng)》言之詳也。夫人在氣交之中,與天地相為流通,茍不立其年以明其氣,臨病施治之際,烏乎以用補(bǔ)瀉之藥哉?但運(yùn)氣不可不知也,常有驗(yàn)、有不驗(yàn)者何則?陰陽之消長,寒暑之更易,或失其常,在知者通其活變,豈可膠柱鼓瑟、按圖索驥也耶?而時(shí)氣流行,有病者,有不病者。蓋邪之所湊,其氣必虛,故虛者感之,而實(shí)者其邪難入也。又有一家傳染者,蓋家有病患,有憂患而飲食必少,飲食少而氣餒矣,時(shí)與病患相近,感其病氣,而從鼻口入也。
予揣氣候之理,而學(xué)人難明也。今將五運(yùn)配十干之年,六氣為司天之步,南政北政,藥之主宰,六十甲子之年逐一注明,令學(xué)人一覽而貫通矣。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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運(yùn)氣者,所以參天地陰陽之理,明五行衰旺之機(jī),考?xì)夂蛑疁?,察民病之虛?shí),推加臨補(bǔ)瀉之法,施寒熱溫涼之劑。故人云∶治時(shí)病不知運(yùn)氣,如涉海問津。誠哉言也!今遵前賢圖訣,撮其要領(lǐng),使人一覽而知其悉也。
按運(yùn)氣之說,《內(nèi)經(jīng)》言之詳也。夫人在氣交之中,與天地相為流通,茍不立其年以明其氣,臨病施治之際,烏乎以用補(bǔ)瀉之藥哉?但運(yùn)氣不可不知也,常有驗(yàn)、有不驗(yàn)者何則?陰陽之消長,寒暑之更易,或失其常,在知者通其活變,豈可膠柱鼓瑟、按圖索驥也耶?而時(shí)氣流行,有病者,有不病者。蓋邪之所湊,其氣必虛,故虛者感之,而實(shí)者其邪難入也。又有一家傳染者,蓋家有病患,有憂患而飲食必少,飲食少而氣餒矣,時(shí)與病患相近,感其病氣,而從鼻口入也。
予揣氣候之理,而學(xué)人難明也。今將五運(yùn)配十干之年,六氣為司天之步,南政北政,藥之主宰,六十甲子之年逐一注明,令學(xué)人一覽而貫通矣。