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經(jīng)義
夏傷于暑，秋為 瘧。
○夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。（《素問》）
哲言
牡瘧，但寒不熱，無汗寒栗，頭痛，病屬太陽。癉瘧，但熱不寒，煩熱自汗，病屬陽明。風(fēng)瘧，先熱后寒，惡風(fēng)自汗，頭痛，病屬少陽。濕瘧，先寒后熱，身重嘔逆，病屬太陽。 瘧，寒熱間日一作，或三日一作，纏綿不已，病屬少陰、厥陰。（《醫(yī)階辨證》）
身后為太陽，太陽者，膀胱寒水也。身前為陽明，陽明者，大腸燥金也。少陽之邪在其中，近后膀胱寒水則惡寒，近前陽明燥金則發(fā)熱，故為寒熱往來也。（李東垣）
瘧病之寒戰(zhàn)，乃內(nèi)熱將作，火沖其氣，故凜凜而寒，非真冷也，不得以熱藥治之。（《己任編》）
瘧發(fā)必有寒有熱，有寒熱之往來，適在少陽所主之界。偏陰則多寒，偏陽則多熱，即其純熱無寒，而為癉瘧、溫瘧；純寒無熱，而為牡瘧。要皆自少陽而造其極偏，補偏救弊，亦必返還少陽之界，陰陽兩協(xié)于和而后愈也。瘧邪如傀儡，少陽則提傀儡之線索，操縱進退，一惟少陽主張。（喻嘉言）
凡瘧因于暑，人皆知之，不知夏令炎熱，此自正氣之宜，而人有畏熱者，每多避暑貪涼，此因暑受寒，所以致瘧?！督?jīng)》曰∶夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。義可知也。然又惟稟質(zhì)薄弱，或勞倦過傷者，尤易感邪，此所以受邪有淺深，而為病有輕重。第以病因暑致，故曰受暑，而不知暑有陰陽，瘧惟陰暑為病耳。至其病變，則有為寒證者，有為熱證者，有宜散者，有宜斂者，有宜溫者，有宜清者，其要在標(biāo)本虛實，因證制宜斯盡善矣。其有云傷暑，而認暑為火者；有云脾寒，而執(zhí)以為寒者，皆偏見也。
○凡瘧發(fā)在夏至后秋分前者，病在陽分，其病淺。發(fā)在秋分后冬至前者，病在陰分，其病深。發(fā)在子后午前者，此陽分病也，易愈。發(fā)在午后子前者，此陰分病也，難愈。
○凡瘧自陰漸陽，自遲漸早者，由重而輕也。自陽漸陰，自早漸遲者，由輕而重也。凡感邪深者，其發(fā)必遲，必使?jié)u早漸近，方是佳兆。故治此疾者，春夏為易，秋冬為難。（《景岳全書》）
瘧有一日一發(fā)者，有間日一發(fā)者。昔人謂一日者輕，間日者重，以為衛(wèi)氣不勝邪，非積二日，不能逐出風(fēng)府也。然有間日一發(fā)而輕者，則邪微病微，必積二日，方能與衛(wèi)氣交爭，迸出風(fēng)府，不得以重論。
○瘧邪與瘟疫相似，但疫重而瘧輕耳。（《醫(yī)參》）
諺云∶少不可弱，老不可瘧。蓋少年欲火正旺，陰水愈虧，老年氣血衰微，不能任其寒熱凌虐之狀耳。（《見聞錄》）
或問有瘧發(fā)時而脈歇至，人事昏譫，瘧退則神清而脈不歇至者，何也？答曰∶瘧發(fā)之時，邪氣阻滯，則正氣不能周流，故脈歇至。瘧止邪散，正氣復(fù)，則脈舒，故如常。瘧發(fā)昏譫者，由熱甚亂其神明故耳。（方星巖）
補編
瘧疾有風(fēng)、寒、暑、濕不同，治療有汗、吐、下各異，方術(shù)百千，不能盡述。獨無痰不成瘧，無食不成瘧，深得致瘧之因。無汗要有汗，散邪為主；有汗要無汗，扶正為主，深得治瘧之法。（《趙氏醫(yī)貫》）
瘧病一門，《巢氏病原》妄分五臟。后人謂其發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》，深信不疑，而不知瘧邪不從臟發(fā)?！秲?nèi)經(jīng)》所無之理，巢氏臆言之耳。陳無擇三因之說韙矣。乃謂夏傷于暑，秋為 瘧者，不可專以此論，何其甘悖圣言耶？至論內(nèi)因，抄襲巢氏心、肝、脾、肺、腎五瘧立言，仍是巴人下里之音矣。張子和治瘧，喜用汗、吐、下三法，自夸本于長沙。詎知仲景所謂汗下者，但從少陽之和法而進退其間，不從傷寒之汗下起見也。其可吐者，或用瓜蒂，或用常山苗，各有深義，亦豈漫然而吐之耶？且子和謂治平之時，其民夷靜，雖用砒石毒藥，以熱治熱，亦能取效，是何言歟？至東垣、丹溪，確遵《內(nèi)經(jīng)》夏傷于暑，秋必 瘧之論，多所發(fā)明。而謂吳楚閩廣之人，患瘧甚多，陽氣素盛之處，其地卑濕，長夏之時，人多患 瘧霍亂瀉痢，傷濕熱也，此語誠為聰明絕世矣。然于《內(nèi)經(jīng)》之旨，尚隔一層。《內(nèi)經(jīng)》運氣，暑與濕同推，不分彼此，曾何分南北乎？且丹溪所論十二經(jīng)，皆能為病，固即《刺瘧篇》之旨，曷不遵《金匱》推足少陽一經(jīng)為主，坐令多歧亡羊耶。方書俱以溫瘧為傷寒壞病，與風(fēng)瘧大同，此言出于何典？至于牡瘧，總無其名，統(tǒng)括于寒瘧之內(nèi)，誤指寒瘧為臟寒之極，故無熱有寒，用姜、桂、附子溫之。又有更其名為牝瘧者，云久受寒濕，陰盛陽虛，不能制陰，所以寒多不熱，凄愴振振，亦行溫?zé)嶂?，直是殺人不轉(zhuǎn)睫矣。又謂暑瘧即癉瘧，嘔者用縮脾等藥，從無有救少陽木火之邪如救焚者，適燕而南其指，抑何生民之不幸耶？
○弦數(shù)者風(fēng)發(fā)也，以飲食消息止之。仲景既云弦數(shù)者多熱矣，復(fù)申一義云，弦數(shù)者風(fēng)發(fā)，見多熱不已，必至于極熱，熱極則生風(fēng)，風(fēng)生則肝木侮土，而傳其熱于胃，坐耗津液，陽愈偏而不返。此未可徒求之于藥也，須以飲食消息而止其熾熱，即梨汁、蔗漿生津止渴之屬，正《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)淫于內(nèi)，治以甘寒之旨也。（喻嘉言）
凡治瘧當(dāng)知標(biāo)本，有標(biāo)則治標(biāo)，無標(biāo)則治本，此最為治瘧之肯綮。蓋標(biāo)以邪氣言，本以正氣言，夫邪正相爭，所以病瘧。凡瘧之初起，本由邪盛，此當(dāng)治邪，固無疑也。若或表散已過，久而不愈，則于邪正之間，有不可不辨矣。蓋有邪者，證必猖熾，脈必弦緊，或頭痛未除，或汗出未透。凡屬形證有余者，即其病雖已久，亦必有邪未清，但覺有邪，猶宜兼標(biāo)為治。若汗出已多，邪解已透，別無實證實脈可據(jù)，而猶不愈者，必由正氣全虛，或以質(zhì)弱，或以年衰，此當(dāng)專治其本，但使元氣恢復(fù)，則無不愈。設(shè)或不明標(biāo)本，無論有邪、無邪，而但知攻瘧，則害多矣！
○治瘧之法，若其久而汗多，腠理開泄，陽不能固者，必補斂之。無汗則腠理致密，邪不能解，必發(fā)散之。故曰∶有汗要無汗，扶正為主。無汗要有汗，散邪為主，此大法也。蓋瘧本外邪，非汗不解，若不知善解其邪，而妄用劫劑，多致胃氣受傷，宜以補劑為主，加減取汗。若邪在陰分，則下體最難得汗，補藥力到，自然汗出至足，方是佳兆。
○凡寒邪之自外入者，得汗即解，如傷寒之類是也。而惟瘟瘧之候，則病有深淺不同，如病瘟者，雖有大汗，而熱仍不退。病瘧者，屢發(fā)屢汗，而瘧?yīng)q不止。此其所感者深，故不能以一、二汗而即愈，或通身如洗而邪猶不能透。若此者，但當(dāng)察其強弱，仍漸次再汗之，方得邪解。故不可謂汗后必?zé)o邪也，此但當(dāng)以脈之緊與不緊，頭身之痛與不痛，寒熱之甚與不甚為辨耳。
○古稱治瘧，凡將發(fā)之時，與正發(fā)之際，慎勿施治，必待陰陽并極，勢平之后，然后治之；或于未發(fā)之先，迎而奪之。此說殊似不然，予近治瘧，每迎其銳而擊之，最捷最效。是可見古法之有不必泥者。（《景岳全書》）
瘧由伏邪而成，當(dāng)辨其六氣中所傷何氣，六經(jīng)中病涉何經(jīng)，若小柴胡專主少陽，豈能兼括哉？此證春冬間有，惟夏秋暑濕為患者居多。暑必挾濕，專傷氣分，須分別其上焦中焦暑濕二氣，何者為重？若暑熱重者，專究上焦肺臟清氣，瘧發(fā)必?zé)嶂睾?，唇舌絳赤，煩渴喜飲，其脈色自有陽勝之候，當(dāng)宗桂枝白虎，及天水散加辛涼之品為治。若濕邪重者，當(dāng)議中焦脾胃陽氣，瘧發(fā)雖熱勢蒸燔，然舌必有膩苔，渴喜暖湯，胸脘痞脹，嘔惡，其脈色自有陽氣不舒之狀，當(dāng)宗正氣散及二陳湯去甘草加杏、蔻、生姜之類主之。必要陽盛于陰，而后配和陽之劑，方無貽累。倘證象兩兼，則兩法兼之可也。大凡是證，若邪輕正不甚虛者，寒熱相等，而作止有時。若邪重正怯者，寒熱模糊，來勢必混而不分。邪淺則一日一發(fā)，稍深則間日一發(fā)，最深則三日一發(fā)，古稱為三陰大瘧，以肝脾腎三臟之見證為要領(lǐng)。其補瀉寒溫，亦不離仲景治三陰之法為根蒂，可知陽經(jīng)輕淺之方，治之無益也。所云移早則邪達于陽，移晏則邪陷于陰，陰陽勝復(fù)，于此可參。
若久而不已，必有他虞。太陰之虛浮脹滿，有通補之理中湯，開腑之五苓散。少陰之痿弱成勞，有滋陰之復(fù)脈湯，溫養(yǎng)之升奇法。厥陰之厥逆吐蛔，及邪結(jié)為瘧母，有烏梅丸與鱉甲煎法。又如心經(jīng)瘧久，必動其營，則為煩渴見紅，肺經(jīng)瘧久，必傷其津，則為胃秘腸痹，一則滋陰為主，一則清降為宜?；蚴顫窀窬苋?，而嘔逆不納者，宗半夏瀉心法。穢濁蒙蔽膻中，而清靈昧甚者，用牛黃清心丸。心陽暴脫，有龍、蠣之救逆。胃虛嘔呃，有旋復(fù)、代赭之成方。至于表散和解，通陽補氣，滋陰化營，搜邪入絡(luò)，動藥劫截，辛酸兩和，營衛(wèi)并補，及陽瘧之后養(yǎng)胃陰，陰瘧之后理脾陽等法，已全備矣。
○治瘧用烏梅，以酸泄木安土之意。用常山、草果，乃劫其太陰之寒，使二邪不相并也。用人參、生姜曰露姜飲，一以固元，一以散邪，取通神明去穢惡之氣。瘧邪既久，深入血分，或結(jié)瘧母，宜鱉甲煎丸煎方活血通絡(luò)。（《臨證指南》）
少陽證知可解者，寒熱日不移時而作，邪未退也。若用柴胡而移其時，早移于晏，晏移于早，氣移于血，血移于氣，是邪無可容之地，知可解也。（王好古）
瘧者，陰陽交爭，寒熱互作，用藥須半生、半熟，半冷、半熱，乃收十全之功。（《得效方》）
治瘧藥煎好，須露一宿服。蓋瘧者暑氣為病，暑得露即解。（繆仲淳）
瘧病須待熱退身涼，方可飲食，切勿帶熱飲食，恐停積不消，而成痞成鼓者有之。（《萬病回春》）
凡治瘧不求邪之所在，輒行大汗、大下，傷人正氣者，醫(yī)之罪也。
○凡用截瘧之法，不俟瘧勢稍衰，輒求速止者，醫(yī)之罪也。
○凡用吐法，妄施惡劣之藥，并各種丸藥，傷人臟腑者，醫(yī)之罪也。（《醫(yī)門法律》）
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經(jīng)義
夏傷于暑，秋為 瘧。
○夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。（《素問》）
哲言
牡瘧，但寒不熱，無汗寒栗，頭痛，病屬太陽。癉瘧，但熱不寒，煩熱自汗，病屬陽明。風(fēng)瘧，先熱后寒，惡風(fēng)自汗，頭痛，病屬少陽。濕瘧，先寒后熱，身重嘔逆，病屬太陽。 瘧，寒熱間日一作，或三日一作，纏綿不已，病屬少陰、厥陰。（《醫(yī)階辨證》）
身后為太陽，太陽者，膀胱寒水也。身前為陽明，陽明者，大腸燥金也。少陽之邪在其中，近后膀胱寒水則惡寒，近前陽明燥金則發(fā)熱，故為寒熱往來也。（李東垣）
瘧病之寒戰(zhàn)，乃內(nèi)熱將作，火沖其氣，故凜凜而寒，非真冷也，不得以熱藥治之。（《己任編》）
瘧發(fā)必有寒有熱，有寒熱之往來，適在少陽所主之界。偏陰則多寒，偏陽則多熱，即其純熱無寒，而為癉瘧、溫瘧；純寒無熱，而為牡瘧。要皆自少陽而造其極偏，補偏救弊，亦必返還少陽之界，陰陽兩協(xié)于和而后愈也。瘧邪如傀儡，少陽則提傀儡之線索，操縱進退，一惟少陽主張。（喻嘉言）
凡瘧因于暑，人皆知之，不知夏令炎熱，此自正氣之宜，而人有畏熱者，每多避暑貪涼，此因暑受寒，所以致瘧?！督?jīng)》曰∶夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。義可知也。然又惟稟質(zhì)薄弱，或勞倦過傷者，尤易感邪，此所以受邪有淺深，而為病有輕重。第以病因暑致，故曰受暑，而不知暑有陰陽，瘧惟陰暑為病耳。至其病變，則有為寒證者，有為熱證者，有宜散者，有宜斂者，有宜溫者，有宜清者，其要在標(biāo)本虛實，因證制宜斯盡善矣。其有云傷暑，而認暑為火者；有云脾寒，而執(zhí)以為寒者，皆偏見也。
○凡瘧發(fā)在夏至后秋分前者，病在陽分，其病淺。發(fā)在秋分后冬至前者，病在陰分，其病深。發(fā)在子后午前者，此陽分病也，易愈。發(fā)在午后子前者，此陰分病也，難愈。
○凡瘧自陰漸陽，自遲漸早者，由重而輕也。自陽漸陰，自早漸遲者，由輕而重也。凡感邪深者，其發(fā)必遲，必使?jié)u早漸近，方是佳兆。故治此疾者，春夏為易，秋冬為難。（《景岳全書》）
瘧有一日一發(fā)者，有間日一發(fā)者。昔人謂一日者輕，間日者重，以為衛(wèi)氣不勝邪，非積二日，不能逐出風(fēng)府也。然有間日一發(fā)而輕者，則邪微病微，必積二日，方能與衛(wèi)氣交爭，迸出風(fēng)府，不得以重論。
○瘧邪與瘟疫相似，但疫重而瘧輕耳。（《醫(yī)參》）
諺云∶少不可弱，老不可瘧。蓋少年欲火正旺，陰水愈虧，老年氣血衰微，不能任其寒熱凌虐之狀耳。（《見聞錄》）
或問有瘧發(fā)時而脈歇至，人事昏譫，瘧退則神清而脈不歇至者，何也？答曰∶瘧發(fā)之時，邪氣阻滯，則正氣不能周流，故脈歇至。瘧止邪散，正氣復(fù)，則脈舒，故如常。瘧發(fā)昏譫者，由熱甚亂其神明故耳。（方星巖）
補編
瘧疾有風(fēng)、寒、暑、濕不同，治療有汗、吐、下各異，方術(shù)百千，不能盡述。獨無痰不成瘧，無食不成瘧，深得致瘧之因。無汗要有汗，散邪為主；有汗要無汗，扶正為主，深得治瘧之法。（《趙氏醫(yī)貫》）
瘧病一門，《巢氏病原》妄分五臟。后人謂其發(fā)明《內(nèi)經(jīng)》，深信不疑，而不知瘧邪不從臟發(fā)?！秲?nèi)經(jīng)》所無之理，巢氏臆言之耳。陳無擇三因之說韙矣。乃謂夏傷于暑，秋為 瘧者，不可專以此論，何其甘悖圣言耶？至論內(nèi)因，抄襲巢氏心、肝、脾、肺、腎五瘧立言，仍是巴人下里之音矣。張子和治瘧，喜用汗、吐、下三法，自夸本于長沙。詎知仲景所謂汗下者，但從少陽之和法而進退其間，不從傷寒之汗下起見也。其可吐者，或用瓜蒂，或用常山苗，各有深義，亦豈漫然而吐之耶？且子和謂治平之時，其民夷靜，雖用砒石毒藥，以熱治熱，亦能取效，是何言歟？至東垣、丹溪，確遵《內(nèi)經(jīng)》夏傷于暑，秋必 瘧之論，多所發(fā)明。而謂吳楚閩廣之人，患瘧甚多，陽氣素盛之處，其地卑濕，長夏之時，人多患 瘧霍亂瀉痢，傷濕熱也，此語誠為聰明絕世矣。然于《內(nèi)經(jīng)》之旨，尚隔一層。《內(nèi)經(jīng)》運氣，暑與濕同推，不分彼此，曾何分南北乎？且丹溪所論十二經(jīng)，皆能為病，固即《刺瘧篇》之旨，曷不遵《金匱》推足少陽一經(jīng)為主，坐令多歧亡羊耶。方書俱以溫瘧為傷寒壞病，與風(fēng)瘧大同，此言出于何典？至于牡瘧，總無其名，統(tǒng)括于寒瘧之內(nèi)，誤指寒瘧為臟寒之極，故無熱有寒，用姜、桂、附子溫之。又有更其名為牝瘧者，云久受寒濕，陰盛陽虛，不能制陰，所以寒多不熱，凄愴振振，亦行溫?zé)嶂?，直是殺人不轉(zhuǎn)睫矣。又謂暑瘧即癉瘧，嘔者用縮脾等藥，從無有救少陽木火之邪如救焚者，適燕而南其指，抑何生民之不幸耶？
○弦數(shù)者風(fēng)發(fā)也，以飲食消息止之。仲景既云弦數(shù)者多熱矣，復(fù)申一義云，弦數(shù)者風(fēng)發(fā)，見多熱不已，必至于極熱，熱極則生風(fēng)，風(fēng)生則肝木侮土，而傳其熱于胃，坐耗津液，陽愈偏而不返。此未可徒求之于藥也，須以飲食消息而止其熾熱，即梨汁、蔗漿生津止渴之屬，正《內(nèi)經(jīng)》風(fēng)淫于內(nèi)，治以甘寒之旨也。（喻嘉言）
凡治瘧當(dāng)知標(biāo)本，有標(biāo)則治標(biāo)，無標(biāo)則治本，此最為治瘧之肯綮。蓋標(biāo)以邪氣言，本以正氣言，夫邪正相爭，所以病瘧。凡瘧之初起，本由邪盛，此當(dāng)治邪，固無疑也。若或表散已過，久而不愈，則于邪正之間，有不可不辨矣。蓋有邪者，證必猖熾，脈必弦緊，或頭痛未除，或汗出未透。凡屬形證有余者，即其病雖已久，亦必有邪未清，但覺有邪，猶宜兼標(biāo)為治。若汗出已多，邪解已透，別無實證實脈可據(jù)，而猶不愈者，必由正氣全虛，或以質(zhì)弱，或以年衰，此當(dāng)專治其本，但使元氣恢復(fù)，則無不愈。設(shè)或不明標(biāo)本，無論有邪、無邪，而但知攻瘧，則害多矣！
○治瘧之法，若其久而汗多，腠理開泄，陽不能固者，必補斂之。無汗則腠理致密，邪不能解，必發(fā)散之。故曰∶有汗要無汗，扶正為主。無汗要有汗，散邪為主，此大法也。蓋瘧本外邪，非汗不解，若不知善解其邪，而妄用劫劑，多致胃氣受傷，宜以補劑為主，加減取汗。若邪在陰分，則下體最難得汗，補藥力到，自然汗出至足，方是佳兆。
○凡寒邪之自外入者，得汗即解，如傷寒之類是也。而惟瘟瘧之候，則病有深淺不同，如病瘟者，雖有大汗，而熱仍不退。病瘧者，屢發(fā)屢汗，而瘧?yīng)q不止。此其所感者深，故不能以一、二汗而即愈，或通身如洗而邪猶不能透。若此者，但當(dāng)察其強弱，仍漸次再汗之，方得邪解。故不可謂汗后必?zé)o邪也，此但當(dāng)以脈之緊與不緊，頭身之痛與不痛，寒熱之甚與不甚為辨耳。
○古稱治瘧，凡將發(fā)之時，與正發(fā)之際，慎勿施治，必待陰陽并極，勢平之后，然后治之；或于未發(fā)之先，迎而奪之。此說殊似不然，予近治瘧，每迎其銳而擊之，最捷最效。是可見古法之有不必泥者。（《景岳全書》）
瘧由伏邪而成，當(dāng)辨其六氣中所傷何氣，六經(jīng)中病涉何經(jīng)，若小柴胡專主少陽，豈能兼括哉？此證春冬間有，惟夏秋暑濕為患者居多。暑必挾濕，專傷氣分，須分別其上焦中焦暑濕二氣，何者為重？若暑熱重者，專究上焦肺臟清氣，瘧發(fā)必?zé)嶂睾?，唇舌絳赤，煩渴喜飲，其脈色自有陽勝之候，當(dāng)宗桂枝白虎，及天水散加辛涼之品為治。若濕邪重者，當(dāng)議中焦脾胃陽氣，瘧發(fā)雖熱勢蒸燔，然舌必有膩苔，渴喜暖湯，胸脘痞脹，嘔惡，其脈色自有陽氣不舒之狀，當(dāng)宗正氣散及二陳湯去甘草加杏、蔻、生姜之類主之。必要陽盛于陰，而后配和陽之劑，方無貽累。倘證象兩兼，則兩法兼之可也。大凡是證，若邪輕正不甚虛者，寒熱相等，而作止有時。若邪重正怯者，寒熱模糊，來勢必混而不分。邪淺則一日一發(fā)，稍深則間日一發(fā)，最深則三日一發(fā)，古稱為三陰大瘧，以肝脾腎三臟之見證為要領(lǐng)。其補瀉寒溫，亦不離仲景治三陰之法為根蒂，可知陽經(jīng)輕淺之方，治之無益也。所云移早則邪達于陽，移晏則邪陷于陰，陰陽勝復(fù)，于此可參。
若久而不已，必有他虞。太陰之虛浮脹滿，有通補之理中湯，開腑之五苓散。少陰之痿弱成勞，有滋陰之復(fù)脈湯，溫養(yǎng)之升奇法。厥陰之厥逆吐蛔，及邪結(jié)為瘧母，有烏梅丸與鱉甲煎法。又如心經(jīng)瘧久，必動其營，則為煩渴見紅，肺經(jīng)瘧久，必傷其津，則為胃秘腸痹，一則滋陰為主，一則清降為宜?；蚴顫窀窬苋?，而嘔逆不納者，宗半夏瀉心法。穢濁蒙蔽膻中，而清靈昧甚者，用牛黃清心丸。心陽暴脫，有龍、蠣之救逆。胃虛嘔呃，有旋復(fù)、代赭之成方。至于表散和解，通陽補氣，滋陰化營，搜邪入絡(luò)，動藥劫截，辛酸兩和，營衛(wèi)并補，及陽瘧之后養(yǎng)胃陰，陰瘧之后理脾陽等法，已全備矣。
○治瘧用烏梅，以酸泄木安土之意。用常山、草果，乃劫其太陰之寒，使二邪不相并也。用人參、生姜曰露姜飲，一以固元，一以散邪，取通神明去穢惡之氣。瘧邪既久，深入血分，或結(jié)瘧母，宜鱉甲煎丸煎方活血通絡(luò)。（《臨證指南》）
少陽證知可解者，寒熱日不移時而作，邪未退也。若用柴胡而移其時，早移于晏，晏移于早，氣移于血，血移于氣，是邪無可容之地，知可解也。（王好古）
瘧者，陰陽交爭，寒熱互作，用藥須半生、半熟，半冷、半熱，乃收十全之功。（《得效方》）
治瘧藥煎好，須露一宿服。蓋瘧者暑氣為病，暑得露即解。（繆仲淳）
瘧病須待熱退身涼，方可飲食，切勿帶熱飲食，恐停積不消，而成痞成鼓者有之。（《萬病回春》）
凡治瘧不求邪之所在，輒行大汗、大下，傷人正氣者，醫(yī)之罪也。
○凡用截瘧之法，不俟瘧勢稍衰，輒求速止者，醫(yī)之罪也。
○凡用吐法，妄施惡劣之藥，并各種丸藥，傷人臟腑者，醫(yī)之罪也。（《醫(yī)門法律》）