查古籍
結(jié)胸,是陽邪下陷,尚有證見于外,故有可下之理。臟結(jié),是積漸凝結(jié)而為陰,五臟之陽已竭,外無煩躁潮熱之陽,舌無黃黑芒刺之苔,雖有硬滿之證,慎不可攻,理中、四逆輩溫之,尚有可生之義。
○臟結(jié),有如結(jié)胸者,亦有如痞狀者,因其人素有痞積在脅下,與下后心下痞不同。臍為立命之原,臍傍者,天樞之位,陽明脈之所合,少陽脈之所出。脾肝腎三臟之陰凝結(jié)于此,所以痛引少腹,入陰筋也。此陰常在,絕不見陽,陽氣先絕,陰氣繼絕,故死。少腹者,厥陰之部,兩陰交盡之處。陰筋者,宗筋也。今人多有陰筋上沖少腹而痛死者,名曰疝氣,即是此類。然痛止便蘇者,《金匱》所云入臟則死,入腑則愈也。治以茴香、吳萸等味而痊者,亦可明臟結(jié)之治法矣。(《來蘇集》)
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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結(jié)胸,是陽邪下陷,尚有證見于外,故有可下之理。臟結(jié),是積漸凝結(jié)而為陰,五臟之陽已竭,外無煩躁潮熱之陽,舌無黃黑芒刺之苔,雖有硬滿之證,慎不可攻,理中、四逆輩溫之,尚有可生之義。
○臟結(jié),有如結(jié)胸者,亦有如痞狀者,因其人素有痞積在脅下,與下后心下痞不同。臍為立命之原,臍傍者,天樞之位,陽明脈之所合,少陽脈之所出。脾肝腎三臟之陰凝結(jié)于此,所以痛引少腹,入陰筋也。此陰常在,絕不見陽,陽氣先絕,陰氣繼絕,故死。少腹者,厥陰之部,兩陰交盡之處。陰筋者,宗筋也。今人多有陰筋上沖少腹而痛死者,名曰疝氣,即是此類。然痛止便蘇者,《金匱》所云入臟則死,入腑則愈也。治以茴香、吳萸等味而痊者,亦可明臟結(jié)之治法矣。(《來蘇集》)