《醫(yī)旨緒余》 十一、脈義

脈者，天地之元?dú)庖?。人受天地之氣以生，故一身之升降浮沉，即造化生生不息之機(jī)。其不息者，脈也。按《內(nèi)經(jīng)·五常政大論篇》岐伯曰∶“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息?！鳖櫰錇樽?，從肉從永，其命名為陌，謂脈脈不斷，長永之道也，是斡旋一身而為之綱領(lǐng)。彼四時之脈體，有如弦、鉤、毛、石之謂者，無非跡陰陽浮沉升降消長而取義耳。至其營運(yùn)之妙，有起伏隱見，可驗于一呼一吸之間。仲景曰∶“呼吸者，脈之頭也?！笔且杂泻粑鼊t有脈，無呼吸，則脈息氣絕而物化矣。此其天人一致之理，四時流行之機(jī)，微妙不易名狀，必潛會默契，庶可得其真體。劉守真釋名為幕，余以為未然?！稜栄拧分^膜，幕也；幕絡(luò)一體也，非謂脈也。膜則有形，而脈則以神運(yùn)，無形者也。觀天何言哉，四時行，百物生，可見矣。故見此者謂之知道，悟此者謂之知脈，脈何容易言哉。（上釋脈義。）