《醫(yī)學(xué)綱目》 視歧亂見

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〔《靈》〕帝曰∶余嘗上清泠之臺(tái)，中階而顧，匐匍而前則惑。余私異之，竊內(nèi)怪之，獨(dú)瞑獨(dú)視，安心定氣，久而不解。獨(dú)搏獨(dú)眩，被發(fā)長跪，俯而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯曰∶五臟六腑之精氣，皆注于目，而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)。其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪中其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，故見兩物。（大惑論）

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〔《本》〕荀牧仲頃年嘗謂予曰∶有人視一物為兩，醫(yī)作肝氣盛，故見一為二，服瀉肝藥皆不驗(yàn)，此何疾也？

予曰∶孫真人曰∶《靈樞》有云，目之系上屬于腦，后出于項(xiàng)中云云，則視歧故見兩物也。令服驅(qū)風(fēng)入腦藥得愈。

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〔《靈》〕目者，五臟六腑之精也，榮衛(wèi)魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合轉(zhuǎn)而睛明也。目者，心之使也。心者，神之舍也。故神精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。帝曰∶余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰∶不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復(fù)，是故間者為迷，甚者為惑。（大惑篇）

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〔《素》〕夫精明者，所以視萬物，別白黑，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。

右目亂見，治法東垣益氣聰明之類是也。