《本草求真》 溫中

人身一小天地耳。天地不外陰陽五行以為健順。人身不外水火氣血以為長養(yǎng)。蓋人稟賦無偏。則水以附火。火以生水。水火既足。則氣血得資。而無虧缺不平之憾矣。惟其稟有不同。賦有各異。則或水衰而致血有所虧?；鹚ザ職庥兴?。故必假以培補(bǔ)。俾偏者不偏。而氣血水火。自爾安養(yǎng)而無病矣。第其病有淺深。癥有輕重。則于補(bǔ)劑之中。又當(dāng)分其氣味以求。庶于臨癥免惑。如補(bǔ)之有宜于先天真火者。其藥必燥必裂。是為補(bǔ)火之味。補(bǔ)有宜于先天真水者。其藥必滋必潤。是為滋水之味。補(bǔ)有宜于水火之中而不敢用偏勝之味者。其藥必溫必潤。是為溫腎之味。補(bǔ)有宜于氣血之中而不敢用一偏之藥者。其藥必甘必溫。是為之味。補(bǔ)有宜于氣血之中而不敢用過補(bǔ)之藥者。其藥必平必淡。是為平補(bǔ)之味。合是諸補(bǔ)以分。則于補(bǔ)劑之義。已得其概。又何必過為分別云。又按萬物惟溫則生。故補(bǔ)以溫為正也。萬物以土為母。甘屬土。故補(bǔ)又以甘為貴也。土虧則物無所載。故補(bǔ)脾氣之缺陷。無有過于白術(shù)。補(bǔ)肝氣之虛損。無有過于雞肉。補(bǔ)肺氣之痿弱。無有過于參耆。補(bǔ)心血之缺欠。無有過于當(dāng)歸。是皆得味之甘。而不失其補(bǔ)味之正也。其次補(bǔ)脾之味。則有如牛肉大棗飴糖蜂蜜龍眼荔枝鯽魚。皆屬甘溫。氣雖較與白術(shù)稍純。然蜂蜜飴糖則兼補(bǔ)肺而潤燥。龍眼則兼補(bǔ)心以安神。荔枝則兼補(bǔ)營以益血。惟有牛肉則能補(bǔ)脾以固中。大棗則能補(bǔ)脾以助胃。鯽魚則能補(bǔ)土以制水也。且繡嘗即補(bǔ)脾以思。其土之卑監(jiān)而不平者。不得不藉白術(shù)以為培補(bǔ)。若使土干而燥。能無滋而潤乎？是有宜于山藥人乳黃精豬肉之屬是也。土濕而凝。能無燥而爽乎？是有宜于白蔻砂仁之屬是也。土潤而滑。能無澀而固乎？是有宜于蓮子芡實肉蔻之屬是也。土郁而結(jié)。能無疏而醒乎。是有宜于木香甘松藿香菖蒲胡荽大蒜之屬是也。土浸而傾。能無滲而利乎。是有宜于茯苓扁豆山藥鯽魚之屬是也。土郁而蒸。能無清而利乎？是有宜于薏苡仁木瓜白蘚皮蚯蚓紫貝皂白二礬商陸郁李之屬是也。土寒而凍。能無溫而散乎？是有宜于干姜附子之屬是也。土敦而阜。能無通而泄乎。是有宜于硝黃枳實之屬是也。土崩而解。能無升而舉乎？是有宜于參耆甘草之屬是也。凡此皆屬補(bǔ)脾之味。然終不若甘溫補(bǔ)脾之為正耳。