查古籍
世多言寒疫者,究其病狀,則憎寒壯熱,頭痛骨節(jié)煩疼,雖發(fā)熱而不甚渴,時(shí)行則里巷之中,病俱相類,若役使者然;非若溫病之不甚頭痛骨痛而渴甚,故名曰寒疫耳。蓋六氣寒水司天在泉,或五運(yùn)寒水太過(guò)之歲,或六氣中加臨之客氣為寒水,不論四時(shí),或有是證,其未化熱而惡寒之時(shí),則用辛溫解?。患然療嶂螅顼L(fēng)溫證者,則用辛涼清熱,無(wú)二理也。
《傷寒明理論》(公元 1156 年)金.成無(wú)己著。三卷。對(duì)于《傷寒論》的 50 個(gè)證作了分析此較。 附方論一卷,論仲景方 20 首的方義。
(公元 219 年)漢.張機(jī)(仲景)著。十六卷??偨Y(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗(yàn),包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
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世多言寒疫者,究其病狀,則憎寒壯熱,頭痛骨節(jié)煩疼,雖發(fā)熱而不甚渴,時(shí)行則里巷之中,病俱相類,若役使者然;非若溫病之不甚頭痛骨痛而渴甚,故名曰寒疫耳。蓋六氣寒水司天在泉,或五運(yùn)寒水太過(guò)之歲,或六氣中加臨之客氣為寒水,不論四時(shí),或有是證,其未化熱而惡寒之時(shí),則用辛溫解?。患然療嶂螅顼L(fēng)溫證者,則用辛涼清熱,無(wú)二理也。