《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 天忌

平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷八第二十六《八正神明論篇》。新校正云：“《八正神明論》又與《太素·知官能篇》大意同，文勢小異?！睓z本書十九卷《知官能篇》，與本篇《天忌》及下篇《本神論》文意多同，亦可互證。又自“是故天寒無刺”五句，見《甲乙經(jīng)》卷五第一。

黃帝問于岐伯曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？岐伯曰：法天則地，合以天光。

服，事也。光為三光。

黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之。

定者，候得天地正氣日①定，定乃刺之。

①“日”，人衛(wèi)本據(jù)日抄本改為“曰”。考仁和寺本，亦作“日”。

是故天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血涘泣而衛(wèi)氣沉也。

淖，大卓反，濡甚也，謂血濡甚通液也。衛(wèi)氣行于脈外，故隨寒溫而邪浮沉滑澀。泣，音漝。

平按：“涘泣”《素問》作“凝泣”。“氣易行”袁刻誤作“氣日行”。注“脈外”，袁刻誤作“脈中”。

月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；

血?dú)庹撸?jīng)脈及絡(luò)中血?dú)庹咭?。衛(wèi)氣者，謂是脈外循經(jīng)行氣也。精者，謂月初血?dú)怆S月新生，故曰精也。但衛(wèi)氣常行而言始行者，亦隨月生，稱曰始行也。

月郭滿，則血?dú)馐?，肌肉?jiān)；

脈中血?dú)饧叭?，皆隨月堅(jiān)盛也。

月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是故所以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庹咭病?/strong>

經(jīng)脈之內(nèi)，陰氣隨月皆虛，經(jīng)絡(luò)之外，衛(wèi)之陽氣亦隨月虛，故稱為去，非無衛(wèi)氣也。形獨(dú)居者，血?dú)馀c衛(wèi)雖去，形骸恒在，故曰獨(dú)居。故謂血?dú)庠谟跁r(shí)也。

是故天寒無刺，天溫?zé)o疑。

天溫血?dú)饽诐?，故可刺之，不須疑也?/p>

平按：《甲乙》“天寒”作“大寒”；“天溫”作“大溫”；“無疑”作“無凝”。

月生無瀉，月滿無補(bǔ)，

月生②，血?dú)馐季⑷?，刺之虛虛，故不可瀉。月滿，人氣皆盛，刺之實(shí)實(shí)，故不可補(bǔ)也。

②“生”，蕭本原作“正”。今據(jù)仁和寺本改。

月廓空無療，是謂得時(shí)而調(diào)之。

無療者，治之亂經(jīng)，故無療也。是謂得時(shí)法也。

平按：“無療”《素問》、《甲乙》均作“無治”。

因天之序，盛虛之時(shí)，移光定位，正立而待之。

正立待之，伺其氣也。

故曰，月生而瀉，是謂臟虛；

月生，臟之血?dú)饩?，故刺之重虛也?/p>

平按：“臟虛”《素問》新校正云：“全元起本臟作減，當(dāng)作減?！?/p>

月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢，經(jīng)有留止，命曰重實(shí)；

揚(yáng)溢，盛也。月滿刺之，經(jīng)溢流血，故曰重實(shí)也。

平按：“經(jīng)有留止”《素問》作“絡(luò)有留血”。

月郭空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽相錯(cuò)，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起。

月郭空者，天光盡也。肌肉并經(jīng)絡(luò)及衛(wèi)氣陰陽皆虛，真邪氣交錯(cuò)相似不能別，無刺之則邪氣沉留，絡(luò)脈外虛，經(jīng)脈內(nèi)亂，于是淫邪得起也。

平按：注“無刺之”，“無”字恐衍。

黃帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。

日月之行度，有以二十八宿為制度也。

八正者，所以候八風(fēng)之虛邪以時(shí)至者。四時(shí)者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也。

以八方正位，候八種虛邪之風(fēng)也。四時(shí)者，分陰陽之氣為四時(shí)，以調(diào)血?dú)庖病?/p>

八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也，故曰天忌，不可不知也。

形及血?dú)饽昙咏蕴?，故曰身虛。身虛與虛邪相感，為病入深，故至于骨，傷五臟也。法天候之以禁，故曰天忌也。

平按：注“身虛。身虛與虛邪相感”，袁刻作“身之虛，虛與虛邪相感”。

黃帝曰：善。