太易行

太易無一物，惟有道獨(dú)存。
道體生器用，動(dòng)靜陰陽(yáng)分。
陰陽(yáng)互消長(zhǎng)，磨礱既久乃生渣滓與埃塵。
塵滓積日月，散作眾星辰。
三千千世界，一萬萬乾坤。
乾道成男坤成女，化生萬物秩其序。
大至天體之運(yùn)行，小至原子之內(nèi)部。
新生宿歿寒復(fù)暑，為天所御不知苦。
夫人之遠(yuǎn)祖，禽獸是伍。
斷發(fā)文身，茹毛飲血。
南則巢木，北則處穴。
近水者漁，居山者獵。
因地制宜，乃與道愜。
四夷愚氓，中夏先覺。
生知圣人誕中原，三王五帝皆心傳。
使民由之不使知，垂拱平治指掌間。
夏啟廢禪立皇權(quán)，此心此理或不延，乃有桀之暴且愆。
然而此心此理終在天地懸，成湯文武妙悟服膺何拳拳。
東海圣人出，同于此心此理。
西海圣人出，同于此心此理。
倘有圣人出乎河外之星系，其心其理莫不同于此。
禮崩樂壞周東遷，王道隱淪霸道前。
天憫烝民乃生仲尼代天言，否則萬古黑如長(zhǎng)夜之漫漫。
夫子一身六藝兼，諸子流失皆不全。
人生生于義，人死死于利。
義利之間乃見小人與君子，其如君子道消小人道長(zhǎng)矣。
豈是昊天欲使人滅沒，魏晉以還用智自私愈演愈激烈。
然而此心此理始終不可奪，濂洛關(guān)閩承襲往圣之衣缽。
涵養(yǎng)之方略出入，所見之道亮軒豁。
胡為宋儒見道如是之真切，蓋汲當(dāng)時(shí)民之痼疾已然不可藥。
蒙元明清，每下愈況。
西洋東瀛，自鄶以降。
邇來科學(xué)欲將本真洞，離析萬有一何慟。
歐洲哲人屢不中，但能光景長(zhǎng)玩弄。
佛洛伊德馬克思，所言率為氣之動(dòng)。
若夫資本主義，唯利是圖，本為聲色犬馬之歡娛。
金帛可遂人欲之所快，如何今人轉(zhuǎn)逐遂欲之媒介。
嗟乎嗟乎誠(chéng)可怪，天下滔滔莫能外。
為物驅(qū)役勢(shì)不屈，侵尋乃化為異物。
圣人一去不復(fù)來，圣人之言視之如詼俳。
昔言小辯安足破大道，如今狡黠之輩彈冠跳梁何開懷。
悲莫悲兮哀莫哀，天降大道肖小皆沈埋。
妻孥于我亦何有，煩惱種子不向人間栽。
繁華擾攘歸寂滅，爭(zhēng)名逐利安在哉。
于戲抉余二目懸之宇宙亙古開，坐看人之為類成劫灰。