趕婚 - 簡(jiǎn)介

趕婚指的是一種群體扎堆在某段時(shí)間結(jié)婚的現(xiàn)象，往往與吉慶迷信或節(jié)假等特殊日期有關(guān)。臨近歲末，很多年輕人紛紛提前婚期。也有很多年輕人因工作繁忙不得不舉辦完婚禮就回到工作崗位上。

趕婚 - 原因

節(jié)假

趕婚-排隊(duì)登記結(jié)婚

由于工作的繁忙，很多人在國(guó)家規(guī)定的假期結(jié)婚，如國(guó)慶，五一等節(jié)假日期。都市生活節(jié)奏日益加快是主因。然而，婚禮畢竟是見(jiàn)證戀人愛(ài)情的神圣儀式，不少新人也想盡辦法彌補(bǔ)時(shí)間的缺憾，有的將婚禮交給婚慶公司，有的則自己設(shè)計(jì)婚禮流程，個(gè)性化的婚禮儀式也日益受到青年人的青睞。而隨著“八零后”主力結(jié)婚人群的壯大，新人們對(duì)所謂的結(jié)婚要挑“黃道吉日”的傳統(tǒng)做法，有了自己的不同看法和見(jiàn)解。

大事件

吉利的大事發(fā)生的時(shí)候，也是趕婚的時(shí)候，如在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕之際，興寧市398對(duì)情侶選擇當(dāng)天登記結(jié)婚，這是該市有史以來(lái)結(jié)婚登記人數(shù)最多的一天。廣州市2008年8月8日當(dāng)天全市38個(gè)婚姻登記處共受理結(jié)婚登記預(yù)約4030對(duì)。

趕婚 - 問(wèn)題

結(jié)婚成本增加，婚慶費(fèi)用上漲，助漲二手房熱潮，服務(wù)供不應(yīng)求，投訴上漲。

投訴主要集中在以下幾個(gè)方面：

一是宣傳不清，有誤導(dǎo)嫌疑。某婚紗店對(duì)外宣傳提供的相冊(cè)為加厚雜志冊(cè)，消費(fèi)者以為是將照片制版，然后用厚銅版紙印刷，制成類(lèi)似雜志的樣式?？勺詈蠼桓兜臅r(shí)候，卻只是把洗好的照片貼在紙板上的普通相冊(cè)。常有消費(fèi)者投訴經(jīng)營(yíng)者不能按約定時(shí)間交付照片，或拖延提供贈(zèng)品。

二是合同上注明“加長(zhǎng)林肯”，結(jié)果卻變成了“小寶馬”，一些婚車(chē)晚到，甚至不到。

三是產(chǎn)品質(zhì)量難保證。有的相片顏色與樣片不符。相框有異味、相冊(cè)裝訂粗糙;還有的設(shè)計(jì)祝福語(yǔ)中有錯(cuò)別字、電子相冊(cè)甚至無(wú)法播放。

趕婚 - 注意

上海浦東消保委提醒消費(fèi)者，選擇婚慶公司一定要慎重，貨比三家。簽合同前要先驗(yàn)看其營(yíng)業(yè)執(zhí)照是否有婚慶服務(wù)的許可;簽合同要明確各自的權(quán)利、義務(wù)，避免概念模糊，比如婚車(chē)不能只寫(xiě)轎車(chē)，要把婚車(chē)的牌子、型號(hào)、款式，甚至顏色等寫(xiě)在合同里;最重要的是要保留好相關(guān)憑證，在發(fā)生糾紛時(shí)，及時(shí)與行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)系或向消保委投訴。

趕婚 - 解讀

透出社會(huì)文明的缺失

無(wú)論年末趕婚，抑或猴年生子，本是生活中事;可一旦成為一種流行跟風(fēng)現(xiàn)象，透出國(guó)人行為的群體性內(nèi)涵，就變成一個(gè)值得深思的話題。 這種散播在日常生活中的行為，說(shuō)大不大，但從中卻映射出了一些人素質(zhì)不高這樣一個(gè)事實(shí)。對(duì)此，宋林飛覺(jué)得，不能將認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化，而應(yīng)該沉下心來(lái)研究。尤其像這種較大面積的群體行為流行，其實(shí)反映了社會(huì)文明程度亟需提升這樣的大問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)文明卻沒(méi)有得到相應(yīng)的提高，這不能不說(shuō)是發(fā)展中的一種缺失。社會(huì)文明，是一個(gè)非常寬泛的概念，這不僅是公共場(chǎng)合的禮貌交談、排隊(duì)有序，同時(shí)也浸潤(rùn)在人們的日常生活行為與取向中，進(jìn)而體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家、城市的文化根基。 經(jīng)濟(jì)要繼續(xù)較快發(fā)展，需要社會(huì)的和諧共生。流言與“時(shí)從”現(xiàn)象將留給人們深深的思考。

深層是一種“文化迷失”

無(wú)春不宜婚，這種民間說(shuō)法由來(lái)已久。但是社會(huì)發(fā)展至今日，如此流言再度甚囂塵上并且廣為流傳卻讓人匪夷所思。雖然“清醒”，但還是“跟從”;明知“荒謬”，卻仍“流傳”，這的確令人費(fèi)解。在所謂的“趨吉避兇”的理由后面，隱藏的是人們?cè)谏鐣?huì)機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)下，對(duì)自身命運(yùn)、未來(lái)前途的不確定感、不安全感。

宋林飛說(shuō)，上世紀(jì)60年代，嬉皮士、光頭樂(lè)隊(duì)、朋克搖滾在西方社會(huì)曾一度甚為流行，這在我們國(guó)家沒(méi)出現(xiàn)過(guò);可是現(xiàn)在，一些“新式迷信”、“疑似迷信”和流言之類(lèi)的東西在國(guó)內(nèi)卻出現(xiàn)了盛行的跡象，從深層次看，是一種“文化迷失”現(xiàn)象。兩者雖表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)是一樣的：物質(zhì)文明的較快發(fā)展，掩藏不住精神文明發(fā)展不夠的失調(diào)。這并不意味著人們對(duì)事物沒(méi)有認(rèn)知能力，更多的是表現(xiàn)在行為缺乏辨別能力上。什么是合理、科學(xué)的行為方式?在很多人的眼里，跟著大家做就是合理、科學(xué)的。

網(wǎng)絡(luò)傳播新特點(diǎn)

當(dāng)然，流言問(wèn)題的產(chǎn)生，和傳播渠道也是關(guān)系密切。除了人際和電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體外，現(xiàn)在又多了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。雖然網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)性要弱一些，但是由于虛擬空間自由度高，加上傳播又相當(dāng)迅捷，因此一旦出現(xiàn)某些不良信息，就很容易相互感染。不可否認(rèn)，流言從傳播流行到行為跟從，在很大程度上是網(wǎng)絡(luò)“傳染”的結(jié)果。如果頭腦里沒(méi)有鑒別、抵御意識(shí)的話，就會(huì)不知不覺(jué)染上這種“流感”。這種病毒性消息在網(wǎng)絡(luò)空間的肆意流行，不僅已經(jīng)成為一種網(wǎng)絡(luò)病理現(xiàn)象，并正在成為一種社會(huì)問(wèn)題。如果相應(yīng)的防御生態(tài)與抵御機(jī)制還沒(méi)有形成，要抗拒流言殊為不易。