廣場(chǎng)效應(yīng)是一種群眾心理，指在人群聚集的公開(kāi)場(chǎng)合，人們往往會(huì)表現(xiàn)出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行，這種心理多數(shù)時(shí)候使群眾的群體道德水平比個(gè)人道德低下。

廣場(chǎng)效應(yīng) - 來(lái)源

中世紀(jì)歐洲，基督教會(huì)為了迫害異教徒，設(shè)立火刑柱于宗教廣場(chǎng)上，凡堅(jiān)持不同于基督教信仰的人被處于火刑，在宗教廣場(chǎng)上，教主把民眾的非理性狂熱情緒煽動(dòng)起來(lái)，并利用這種狂熱的情緒來(lái)達(dá)到自身目的。

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，在一切人群聚集的公開(kāi)場(chǎng)合，人們常常表現(xiàn)出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行，這不僅僅是一個(gè)知識(shí)性的愚昧無(wú)知問(wèn)題，而是基本的人性問(wèn)題，是無(wú)意識(shí)統(tǒng)治下的群體心理問(wèn)題，這在社會(huì)心理學(xué)中被稱(chēng)為廣場(chǎng)效應(yīng)。

廣場(chǎng)效應(yīng) - 含義

因?yàn)槟骋粋€(gè)目的而產(chǎn)生的群體，總是在一個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合聚會(huì)，在聚會(huì)過(guò)程中，人們的心理會(huì)發(fā)生畸變，這種畸變就是奧地利心理學(xué)家洛倫茲所說(shuō)的社會(huì)感應(yīng)：它意味著參與的個(gè)體愈多而且群體的力量愈強(qiáng)時(shí)，堅(jiān)決離群的行為也就愈少。在一個(gè)群體中，有意識(shí)的個(gè)體會(huì)很容易喪失，而代之以無(wú)意識(shí)的群體，洛倫茲把它稱(chēng)為無(wú)名群眾。[1]

廣場(chǎng)效應(yīng) - 行為特點(diǎn)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克指出，這種集體行為分接觸與摩擦、情緒感染和群體激動(dòng)三個(gè)步驟完成，具有自發(fā)性、狂熱性和非結(jié)構(gòu)性三個(gè)特征。

法國(guó)著名群體心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》一書(shū)中指出總結(jié)了群體的心理特征，認(rèn)為群體沖動(dòng)、易變和急躁，易受暗示和輕信，群體情緒容易夸張并且單純，群體是偏執(zhí)的，專(zhuān)橫的，也是保守的，但群體的道德可能比個(gè)人高尚，也可能比個(gè)體低劣，事實(shí)證明多數(shù)情況下群體的道德比個(gè)人要低。

產(chǎn)生這一切心理特征的原因：是個(gè)人在群體中的消失，無(wú)意識(shí)成為統(tǒng)治者。原本散漫無(wú)序的個(gè)體人格、個(gè)體意識(shí)都在無(wú)數(shù)人的情緒感染中消失，只存在著更加凌亂卻被大家莫名其妙接受的某種思想，但是這種思想會(huì)立刻發(fā)生變化，甚至極有可能朝反方向發(fā)展。

廣場(chǎng)效應(yīng) - 影響

廣場(chǎng)效應(yīng)在特定環(huán)境下會(huì)影響群眾對(duì)法制和道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷，甚至干擾正常的司法審判，從而導(dǎo)致多數(shù)人暴政，或者司法審判利用群體行為制造多數(shù)人暴政的假象，如蘇聯(lián)的莫斯科審判、某些特定時(shí)期的公審。在這種情況下，主持審判工作的法官必須要有充分的心理準(zhǔn)備，迎接公眾群體的聒噪，不被群體行為的無(wú)意識(shí)控制。

廣場(chǎng)效應(yīng) - 案例

1、根據(jù)《圣經(jīng)》的記載，耶穌被審判、被行刑的全過(guò)程實(shí)際上是法利賽人煽動(dòng)的結(jié)果，最終迫使審判耶穌的羅馬總督彼多拉判處耶穌死刑。

2、2011年11月，鄭州滑縣一農(nóng)民在黃河邊種植的60畝蘿卜豐收，卻遭遇市價(jià)大跌，考慮到銷(xiāo)路不好，該農(nóng)民決定將蘿卜免費(fèi)贈(zèng)給市民吃。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，上萬(wàn)人來(lái)拔蘿卜，不僅20萬(wàn)公斤蘿卜被拔光，包括近兩萬(wàn)公斤紅薯在內(nèi)的其他蔬菜也被拔走，農(nóng)民蒙受了相當(dāng)大的損失。由于沒(méi)有有效地進(jìn)行人流控制，很多人同時(shí)在菜地中采收，使這塊菜地進(jìn)入典型的“廣場(chǎng)效應(yīng)”狀態(tài)。