吊腳樓畫(huà)派具有獨(dú)特的主題性、地域性和民族性，即是以黔東南州的青山、綠水、飛瀑、吊腳樓、古樓、花橋、古榕、梯田和水車(chē)等為表現(xiàn)對(duì)象，是這些基本生命元素的組合，與其他畫(huà)派有著顯著的區(qū)別。如同煙雨樓船的江南水鄉(xiāng)畫(huà)派、窯洞人家的黃土畫(huà)派和云海松風(fēng)的黃山畫(huà)派一樣，是中國(guó)的唯一，世界的唯一。

 畫(huà)派簡(jiǎn)介

吊腳樓畫(huà)派具有獨(dú)特的主題性、地域性和民族性，即是以黔東南州的青山、綠水、飛瀑、吊腳樓、古樓、花橋、古榕、梯田和水車(chē)等為表現(xiàn)對(duì)象，是這些基本生命元素的組合，與其他畫(huà)派有著顯著的區(qū)別。如同煙雨樓船的江南水鄉(xiāng)畫(huà)派、窯洞人家的黃土畫(huà)派和云海松風(fēng)的黃山畫(huà)派一樣，是中國(guó)的唯一，世界的唯一。

歷史由來(lái)

作為中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)種的一種嬗變，吊腳樓畫(huà)派在黔東南悄然興起，是與該地的地域人文繪畫(huà)語(yǔ)言和蓬勃興旺的畫(huà)家群有一定的因果關(guān)系的，它異于歷史上和近代出現(xiàn)的許多畫(huà)派，有它自成體系的藝術(shù)宗旨和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

猶如一個(gè)新生嬰兒，吊腳樓畫(huà)派也是不斷兼收并蓄、容納百家之長(zhǎng)而成一家畫(huà)派的。從畫(huà)家群里張正炳、鐘應(yīng)舉、唐立斌、石平武、楊韋、歐陽(yáng)克景、楊志勇諸人的繪畫(huà)個(gè)案來(lái)考察，近50多年的藝術(shù)摸索，已使該地的畫(huà)家群具備了“派”的因素，并有了自己與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)。

“吊腳樓”畫(huà)派的產(chǎn)生和發(fā)展自解放以來(lái)經(jīng)歷了幾個(gè)歷史時(shí)期，傾注了黔東南州幾代畫(huà)家艱難探索的辛勤汗水，如今，一個(gè)具有實(shí)力的畫(huà)家群已經(jīng)出現(xiàn)，一大批優(yōu)秀作品不斷問(wèn)世，標(biāo)志這一畫(huà)風(fēng)已經(jīng)基本形成。當(dāng)中，一些作品參加過(guò)省、全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)，一些作品熱銷(xiāo)在廣州、香港市場(chǎng)上，一些畫(huà)家加入了省、全國(guó)美協(xié)。

藝術(shù)特點(diǎn)

一、區(qū)域性

“吊腳樓畫(huà)派”，顧名思義，就含有“區(qū)域性”的地域美學(xué)特點(diǎn)，尤其是融了盛唐、五代、宋元明清諸大家的哲學(xué)美趣及畫(huà)理，于實(shí)踐中又在披麻皴、卷云皴、雨點(diǎn)皴、劈斧皴等技法中加以吸收和創(chuàng)新，使該派作品具有一定的實(shí)驗(yàn)性并發(fā)展了傳統(tǒng)。“吊腳樓”即是地域，是具有某種空間上的區(qū)域性。任何一種畫(huà)派的崛起和發(fā)展，都是相對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)地域的繪畫(huà)元素的制約性而言的，都是在因循而來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)中進(jìn)行自我更新式的裂變。譬如，歷史上的吳門(mén)畫(huà)派、浙江畫(huà)派、嶺南畫(huà)派等諸多畫(huà)派及近年出現(xiàn)的關(guān)東畫(huà)派、雪域畫(huà)派、黃土畫(huà)派，就是對(duì)地域元素區(qū)域性美學(xué)的實(shí)驗(yàn)式的反叛和一次次累積。事實(shí)上，從歷史的進(jìn)程來(lái)看，吊腳樓畫(huà)派已存活了近50年，期間存在著畫(huà)家們對(duì)傳統(tǒng)山水技法的一次次叛逆和整合，對(duì)西洋技法的反復(fù)雜交和解構(gòu)，直至2006年對(duì)歷次畫(huà)展進(jìn)行了一次徹底的理論總結(jié)后，才發(fā)現(xiàn)“吊腳樓畫(huà)派”實(shí)質(zhì)上已以“派”的形式存活了近一個(gè)世紀(jì)。

二、創(chuàng)美性

正如在實(shí)踐生活中產(chǎn)生美一樣，吊腳樓畫(huà)派的畫(huà)家們都離不開(kāi)黔東南山水的體察和解構(gòu)，它的創(chuàng)作宗旨，就是無(wú)論用什么手法來(lái)表現(xiàn)，都要表現(xiàn)出黔東南的原生美感。因此，多套繪畫(huà)技法的使用與現(xiàn)實(shí)的黔東南的妥協(xié)及組構(gòu)的獨(dú)立姿態(tài)，就構(gòu)成了該派原生美感的形容表現(xiàn)形式。它依附傳統(tǒng)但又突破傳統(tǒng)，借鑒西洋且不依附西洋，以獨(dú)立的面貌來(lái)創(chuàng)造美——即用吊腳樓美的元素和畫(huà)家超強(qiáng)的想象力來(lái)建構(gòu)經(jīng)過(guò)生活體驗(yàn)認(rèn)知后的具體和客觀(guān)的黔東南世界。盡管這種藝術(shù)摸索是幼稚的，是通過(guò)模仿、借鑒、創(chuàng)新的方式來(lái)進(jìn)行的，可是在蹈虛躡影以形繪神以小見(jiàn)大的氣韻尺幅里，是青山綠水、古榕、花橋鼓樓、吊腳人家和飛澗湍流等黔東南山水不可缺少的元素。吊腳樓畫(huà)派的創(chuàng)作，說(shuō)到底是創(chuàng)美性的，是走向邊緣，從邊緣的地域的元素來(lái)創(chuàng)造美的。它的繪畫(huà)有點(diǎn)逆于主流的創(chuàng)作觀(guān)念，形式并不看重，重要的是用新的筆墨色韻和理念來(lái)找到靈的空間虛無(wú)的世界。它的美具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，又具有內(nèi)在精神的地域獨(dú)立性，即在依附傳統(tǒng)借鑒西洋中不忘獨(dú)立地創(chuàng)造美，在繪畫(huà)中不忘獨(dú)立的社會(huì)人文思索。

三、前瞻性

吊腳樓畫(huà)派作為一個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的區(qū)域性畫(huà)派，就凸現(xiàn)了技術(shù)、知識(shí)和畫(huà)理的前瞻性，體現(xiàn)了一種邊緣存在的地域發(fā)展的畫(huà)派應(yīng)有的系統(tǒng)美學(xué)。它的特點(diǎn)在于筆、墨、色、韻，貼緊唐代詩(shī)人王昌齡遠(yuǎn)謫隆里衛(wèi)的詩(shī)句“苗嶺天下秀，半在黔東青”。基于黔東南山水，無(wú)五岳、太行的氣勢(shì)，也無(wú)水光瀲滟晴方好的逸情，只是一片萬(wàn)馬奔騰捏出綠的世界，該派主張以筆為形，以綠為魂，以色為衣，以染為韻，在畫(huà)技上才能勾勒出黔東南山水變化萬(wàn)千的特質(zhì)和個(gè)性——“山上層層桃李花，云間煙火是人家”。該派在繪畫(huà)中常一筆一畫(huà)勾出建筑山水的形狀，用綠紅黃色縱情揮灑，用深綠色畫(huà)水，慣于赭色渾染后將石綠、藤黃、脂紅潑灑其上，以飛白畫(huà)山，以濃墨潑幽，以卷云畫(huà)近山，使尺幅凸現(xiàn)高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的視角維度，使色鮮活，使墨明艷，盡得山水的真味。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)素來(lái)有北瘦南潤(rùn)的畫(huà)風(fēng)區(qū)別，畫(huà)家用墨常講究清淡和濃厚之分，但對(duì)于青山蒼翠，氣象崢嶸的黔東南山水，就不能僵化地移值，只能在創(chuàng)作中講究造形用筆，從原生態(tài)山水本真形態(tài)出發(fā)，任意潑墨，使春紅夏綠秋黃冬白藏于一山，讓五彩繽紛的美艷十里換一景，無(wú)論國(guó)畫(huà)或水彩用墨，都染別遠(yuǎn)近，虛實(shí)、深厚，營(yíng)造出萬(wàn)里江山容進(jìn)尺幅，大美而不能言。該派還認(rèn)為，黔東南植被豐厚，無(wú)裸露的山體，春如笑，夏如滴，秋如妝，冬如眠，一時(shí)有四季，古意盎然，要以吊腳樓的板紋當(dāng)石紋來(lái)刻畫(huà)，才能找到吊腳樓畫(huà)派的表現(xiàn)方法。這些有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的繪畫(huà)理念和創(chuàng)美性的技術(shù)積累，大巧如拙，形成了吊腳樓畫(huà)派獨(dú)有的筆法、用墨、染色和神韻。當(dāng)然，除了這些前瞻性的繪畫(huà)理念和創(chuàng)作技巧以外，吊腳樓畫(huà)派的畫(huà)家們還在西洋和傳統(tǒng)的山水技法中不斷變換和實(shí)驗(yàn)，濃縮了世界畫(huà)技的精華，不斷拓展吊腳樓畫(huà)派生長(zhǎng)的地域空間。