拼音：bào shēng

簡介

抱笙是蘆笙的一種，是苗、侗、水、瑤、仡佬等族單簧氣鳴樂器。古稱盧沙。苗、侗、水語都稱梗 。苗語又稱嘎斗、嘎杰、嘎東、嘎正等。侗語又稱梗覽、梗覽尼、梗勞等?，幷Z稱婁系 。流行于貴州、廣西、湖南、云南、四川等省區(qū)。歷史悠久，形制多 樣，音色明亮、渾厚，富有濃郁的地方特色，民間常用于蘆笙舞伴奏和蘆笙樂隊(duì)合奏。經(jīng)過 改革，已在民族樂隊(duì)中應(yīng)用，可獨(dú)奏、重奏或合奏，有著豐富的表現(xiàn)力。

關(guān)于抱笙的起源，民間流傳著許多動人的傳說。在重巒疊翠的苗嶺山下，在清澈碧綠的清水 江畔，在山明水秀的苗家山寨，很早以前住著一對老夫妻，阿爹叫篙確，阿婆叫娓裊，他們40歲才生下一個姑娘，取名榜雀。姑娘心靈手巧，長得比孔雀還美，比黃鶯還會歌唱，苗 家后生都很喜歡她，而榜雀暗地卻愛上了青年獵手茂沙。勇敢的茂沙武藝高強(qiáng)，曾殺猛虎為 父報仇，射鷹精為民除害。有一次，殺死白野雞怪救了一位姑娘。姑娘得救了，茂沙也走遠(yuǎn) 了，這姑娘原來就是榜雀，父母見到愛女無比高興，熱淚盈眶。榜雀因找不到茂沙而茶飯不 香、容顏憔悴。多才多藝的老阿爹，采金竹、削簧片，做出一支精巧的蘆笙，用它吹出優(yōu)美 的音調(diào)，篙確老爹又教寨子里的青年做蘆笙、吹蘆笙。賽蘆笙那天，遠(yuǎn)近苗寨的青年都趕來 參加，終于引來了頭插白野雞翎的茂沙，榜雀一眼就認(rèn)出了他，篙確老爹請他到家里做客， 榜雀精神煥發(fā)，與茂沙暢敘衷情，兩人結(jié)為美滿夫妻。 在錦繡的侗鄉(xiāng)，傳說蘆笙始于三國時代?？酌鞒霰M(jìn)犯侗家寨，以戰(zhàn)鼓為號。當(dāng)時侗族首領(lǐng) 孟獲，則令人鑿竹吹音，作為糾集人馬、進(jìn)攻或退卻的信號，后來逐漸地演變?yōu)樘J笙。 在一些地區(qū)的侗歌中，還記述著制作蘆笙的詳細(xì)過程，說是開始曾用木頭削制簧片，吹不出 聲音來，繼而改用竹子或牛角制作，雖發(fā)了音，但吹起來太費(fèi)力，后來孟獲的兒子從戰(zhàn)甲上 取下一些銅片，仿巖洞滴水聲，將其錘得很薄，裝在蘆竹管上，才發(fā)出動聽的聲音來，從而 相繼制成了各種大小不同的蘆笙。

在我國樂器史上，蘆笙出現(xiàn)的年代較葫蘆笙為晚，公元12世紀(jì)初南宋時期，蘆笙的前身“盧 沙”才見于文獻(xiàn)記載，當(dāng)然在記入史籍前還有著相當(dāng)長的歲月。南宋范成大：《桂海虞衡志》 有：“盧沙，?人樂，狀類簫，縱八管，橫一管貫之。”南宋周去非《嶺外代答》 (卷七)樂 器 條中記述更詳：“瑤人之樂有盧沙、銃鼓、葫蘆笙、竹笛。……盧沙之制，狀如古簫(指排 簫)，編竹為之，縱一橫八，以一吹八，伊嘎其聲。”上述記載表明，盧沙的外形雖與排簫 相似，但演奏方法卻與蘆笙是一致的。在廣西一帶的瑤族等少數(shù)民族中，同時存在著盧沙和 葫蘆笙兩種樂器。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》也有：“辰、源、清州蠻……農(nóng)隙時，至一二百 人為曹，手相握而歌，數(shù)人吹笙在前導(dǎo)之。”蘆笙一詞作為樂器之名，始見于明代文獻(xiàn)。明 代錢古訓(xùn)《百夷傳》中寫道：“村甸間擊大鼓，吹蘆笙，舞干為宴。”在明代倪輅所著《南 詔野史》中，記載著進(jìn)入滇中的苗族“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈， 終日不倦。”明代田汝成的《炎繳紀(jì)聞》也有：“峒人，暇則吹蘆笙。”明代鄺露《赤雅》 中也有：“侗……善音樂，彈胡琴，吹六管(即蘆笙)，長歌閉目，頓首踏足，為混沌舞。” 清代田雯蒙齋《黔書》載：“其笙截竹為管者六，通其節(jié)而櫛比之，……又截竹徑尺，衡綰 于六管之御而吹之。”