所謂亞婚姻，指有法律意義上的婚姻、卻沒有相對(duì)應(yīng)的完整的家庭生活，婚姻中出現(xiàn)危機(jī)，但尚未找到合適的調(diào)解途徑，由于各種各樣的原因，婚姻狀態(tài)困頓不前，出現(xiàn)了離也不是、不離也不是的尷尬局面。

亞婚姻-簡介

亞婚姻，是指有法律意義上的婚殼，卻無正常的夫妻關(guān)系和完整的家庭生活，亞婚姻的男女，貌合而神離。亞婚姻的表現(xiàn)形式多樣，大體被歸為這么幾類：長期分居，長期冷戰(zhàn)，形同陌路;情趣不同，彼此無話，甚至近年浮出水面的“無性婚姻”也被列歸其中。有調(diào)查稱，現(xiàn)實(shí)中有22%的婚姻處于亞婚姻狀態(tài)。

處于亞婚姻狀態(tài)的家庭，當(dāng)事人看似有著完整的家庭結(jié)構(gòu)，但婚姻的缺憾有多少、幸福究竟有多少，也只有自己心知肚明，而如何尋找解決途徑，當(dāng)事人感到茫然。

隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和后工業(yè)時(shí)代的到來，人們憑借自己前所未有的激情和幻想，聚集在水泥叢林中，圍坐在愛情的餐桌上，用夢(mèng)的勺子，品嘗著21世紀(jì)最初和最后的婚姻晚餐———“亞婚姻?！?/p>

亞婚姻-存在原因

首先，亞婚姻的存在是婚姻的成本決定。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾指出，婚姻選擇也是一種市場(chǎng)行為，往往受到信息不對(duì)稱的影響，每個(gè)人在選擇婚姻時(shí)，需要不停地尋找，但這一過程是要花費(fèi)成本的。婚姻之所以“亞”婚姻形態(tài)存在，而不是選擇離異，重要的一點(diǎn)就是受所付成本的限制，這些成本不僅僅包括前期投資婚姻的所有成本，還包括家庭經(jīng)營中所擁有的資產(chǎn)或花費(fèi)，選擇離異會(huì)使這一切變成沉沒成本，這對(duì)于夫妻雙方來說，都是巨大的損失。

其次，亞婚姻的存在是在一定經(jīng)濟(jì)狀況下的理性選擇。

雖然現(xiàn)今無論從國家的政策上，還是從尊重個(gè)人的選擇上，都更為人性化，人們不再把維持婚姻當(dāng)作惟一的選擇?，F(xiàn)實(shí)的情況是，雖然現(xiàn)在的離婚率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以前，但是，從整個(gè)社會(huì)來說，離婚率的分布極不平衡，多集中在婚姻時(shí)間短，沒有子女的家庭中，婚姻持續(xù)的時(shí)間越長，離婚率就越低。究其原因，就是在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)缺乏對(duì)家庭婚姻有效的保障，父母離異往往孩子是最大的受害者，在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)狀況下，單靠一個(gè)人的力量是無法擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育子女的重?fù)?dān)，加之以家庭為單位的養(yǎng)護(hù)體制，使每個(gè)成年人都承擔(dān)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)和社會(huì)負(fù)擔(dān)，離異變得可望而不可及，亞婚姻的存在，雖然有損人的身心健康，但卻是降低成本保全現(xiàn)實(shí)生活的理性選擇。

再次，亞婚姻的存在是社會(huì)成本居高不下的結(jié)果。

亞婚姻的存在與道德或其他因素的影響無不關(guān)系。雖然現(xiàn)今社會(huì)已經(jīng)開始逐步接受和理解離婚這樣的事實(shí)，但離婚在道德范疇內(nèi)，仍得不到肯定，離婚的社會(huì)化傾向還或多或少地存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。“寧拆七座廟，也不毀一樁親”，由道德構(gòu)筑起的離婚的成本仍是高之又高，越是在事業(yè)上有所成就的人，離婚的成本越高。離婚不僅會(huì)損傷個(gè)人的信譽(yù)，更有甚者會(huì)危及到事業(yè)、政治前途。真不能想像德國前總理施羅德，這個(gè)離了三次婚仍能連任的總理，離婚竟對(duì)他的事業(yè)和政治前途毫發(fā)未損，而遠(yuǎn)在中國是可望而不可及的事。

最后，亞婚姻是轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)條件下的衍生物。

亞婚姻，在現(xiàn)實(shí)生活中占據(jù)著一定的比例，而且還有上升的趨勢(shì)。對(duì)此，一些專家認(rèn)為，這是與正處在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的變革有關(guān)。我國社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來思想在一定程度上對(duì)人的思想造成巨大的沖擊，在這一特殊的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們一方面固守現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面又無時(shí)無刻地渴望沖破傳統(tǒng)的籬笆，尋找自由的生活方式。于是，亞婚姻的出現(xiàn)，既固守了傳統(tǒng)又給自己的身心營造了一定的空間。

毫無疑問“婚外情”是亞婚姻的副產(chǎn)品，一些人之所以保持亞婚姻，不僅是人們對(duì)傳統(tǒng)生活結(jié)構(gòu)的一種妥協(xié)，而且也是對(duì)未來生活的一種試探。如何走出亞婚姻狀態(tài)，有人說別無它路，或果斷融合，或果斷退出，當(dāng)斷不斷反受其亂。這種做法，對(duì)于長期深陷其中的男女來說，肯定是一種解決辦法，但未必是最理性的選擇。

亞婚姻-類型

空殼婚姻

把“只做賢妻，不做母親”，不生孩子的家庭，列入家庭的序列，恐怕許多人會(huì)不同意。因?yàn)樯B(yǎng)孩子并傳宗接代，自古以來就是家庭的功能和職責(zé)。一對(duì)夫婦，兩人都是高學(xué)歷，結(jié)婚近十年，可由于在婚前女方曾經(jīng)有約在先，“不生孩子”，于是也就婦唱夫隨，決定不管雙方父母的反對(duì)和人們議論，“丁克”到天荒地老。兩口子該上班時(shí)上班，下班后散步聽聽音樂會(huì)，業(yè)余時(shí)間，男的搞些研究，女的看言情、生活片、上網(wǎng)，過得也倒滋潤。當(dāng)有人問他們，干嘛不要個(gè)孩子，一來讓家里熱鬧些，二來給自己的愛情一個(gè)支點(diǎn)。他們的回答是：自己活著已經(jīng)夠累了，何必再找一件事情來受罪。

這樣的空殼婚姻在前幾年少之又少，可現(xiàn)在卻有許多青年男女走進(jìn)空殼婚姻。

面子型婚姻

一個(gè)完整的家庭，有房子、有孩子，夫妻兩人雙棲雙宿，節(jié)假日走走親戚，訪訪朋友，有所有家庭應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，男女雙方都盡職盡責(zé)。然而，貌合神離，就差扯一張“離婚證”而已。文濤與曉萍就是這樣的一對(duì)面子型夫婦。

當(dāng)“婚外戀”成為一種時(shí)髦的時(shí)候，“面子型”婚姻也就成了一種流行。他們不愿“自毀形象和自毀前程”，于是，相互“約法三章”，家里陰雨連天，發(fā)霉發(fā)臭，家外卻是一片陽光燦爛，桃花盛開，真是“東邊日出西邊雨”。

合型婚姻

分居不分家

這類夫妻的婚姻現(xiàn)狀形式各異，同在一個(gè)屋檐下，卻各睡各的，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行AA制，偶爾也在一起親熱一次，但鮮有激情。他們夫妻倆好幾年，孩子都上初中了，可他們卻長期處于冷戰(zhàn)狀態(tài)中。平日里，男的一回家不是抽煙就是喝酒，而女的卻躲在自己的房間里干自己的事，只有當(dāng)遇到孩子升學(xué)，繳學(xué)費(fèi)這樣的事的時(shí)候，雙方才交流一兩次，男方有幾次也想到離婚，但女的認(rèn)為離婚對(duì)她不利，就是不松口，于是雙方就這么耗著。

耍耍玩玩的婚姻———只戀愛不結(jié)婚

不領(lǐng)結(jié)婚證無所謂，成不成家更無所謂，兩個(gè)人喜歡就住在一起，不喜歡拉拉手再見，就像誰也沒見過誰?！边@是新人類用“戀愛”代替“婚姻”最常見的方式之一，而實(shí)質(zhì)上卻是兩性之間玩的一種游戲。新人類們?cè)谄穱L過“不在乎第三者”，“只要曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，“感覺就是愛情”等愛情大餐后，終于忍不住“玩玩耍耍過家家”。

合同婚姻

老年“夫妻”的夕陽晚唱

趙老，局級(jí)干部，退下來后，一天到晚總感到身邊空蕩蕩的，老伴一年前去世，自己患有高血壓、心臟病，子女都在外地，使他一天比一天更迫切地感到身邊必須有一個(gè)人。有的人建議說結(jié)婚吧!并為他出了一個(gè)主意，說現(xiàn)在大城市里的老人很適合“合同婚姻”，即兩個(gè)人搬在一起住，表面上是夫妻關(guān)系，實(shí)質(zhì)是雇傭關(guān)系。

趙老說試試，很快，介紹人給他帶來了一個(gè)姓陳的農(nóng)村老大娘，小趙老幾歲，身子也硬朗，但生活沒有著落，見了面后兩人一拍即合，通過介紹人簽訂了一份合同，定下了趙老每月支付陳大娘300元護(hù)理費(fèi)，陳大娘應(yīng)履行照顧趙老生活起居的義務(wù)等條約。

兩位老人都沒有去辦理結(jié)婚證的意思，但卻舉行了一個(gè)象征性的儀式，經(jīng)過日復(fù)一日的光陰考驗(yàn)，目前趙老甜滋滋地逢人就說，是陳大娘給了他生命中的第二春。

單親型婚姻

金雞獨(dú)立的惶惑

一個(gè)男人帶著個(gè)孩子過日子，或一個(gè)女人拉扯著個(gè)小孩相依為命，近年來，這類單親家庭逐漸多了起來。究其原因，一是愈來愈高的離婚率，留下大量暫時(shí)娶不著、嫁不出的人;二是對(duì)婚姻的徹底失望和對(duì)再婚的恐懼，致使許多人不再愿為“再婚”付出代價(jià)。隨著單親家庭的不斷增多，這些隨處可見的“孤兒寡母”和“孤兒寡父”已經(jīng)成為大眾視野中的“品嘗婚姻苦果”的人群。

許多“單親家庭”都有其動(dòng)人的愛情故事，這些故事中的男女主角，往往有困惑卻沒有勇氣超越困惑戰(zhàn)勝自我，他們對(duì)“婚姻”實(shí)為渴望卻喪失了營造美麗婚姻的能力。但是他們中許多人又是自愿而坦然的：至少我擁有自由。

周末夫妻

她是我永遠(yuǎn)的新娘

他們各花各的工資，只是周末肯定住在一起，看好電影、品嘗好菜、聽優(yōu)美的音樂。他們雙方約定，誰都不能出軌。這條約定使他們不同于那些“鬧著玩”的同居者。用男方的話來說，這叫“讓愛情永遠(yuǎn)保持新鮮感，她是我永遠(yuǎn)的新娘”。

曾有人對(duì)一些“周末夫妻”做過調(diào)查，結(jié)果百分之百都是自愿選擇的，且各自對(duì)自己的“周末生活伴侶”滿意率達(dá)80%以上。當(dāng)調(diào)查者問到：將來有沒有可能變“新潮周末夫妻”為“傳統(tǒng)的天天夫妻”時(shí)，回答有此可能和不可能者，各占50%。有一位婚姻專家在評(píng)論“周末夫妻”時(shí)，稱這種婚姻是未來婚姻模式的一部分。它能一改傳統(tǒng)婚姻過于把人禁錮在“家庭角色”這個(gè)位置上的遺憾。當(dāng)然也有反對(duì)者認(rèn)為“周末夫妻”違背了“愛情”的基本準(zhǔn)則。

周末夫妻這種“排斥家庭不排斥異性，拒絕婚姻但不拒絕愛情”的方式，會(huì)在相當(dāng)長的一段時(shí)間里存在。

試婚

童話型婚姻

幾乎所有的試婚者都是鑒于社會(huì)上有太多的人離婚，給他們帶來太多對(duì)婚姻的失望，也為了自己未來的婚姻有質(zhì)量、有保障而試?！拔以嚮椴⒉坏扔谖覓仐壍赖拢喾次沂菫榛橐龅牡赖略诖蚧A(chǔ)?！币粋€(gè)人在結(jié)婚之前，都有過二三十年甚至更長的單身生活，并形成自己的性格、愛好、習(xí)慣甚至怪癖?？墒牵p方在談戀愛時(shí)由于愛情的原因卻使雙方都不容易認(rèn)清對(duì)方那個(gè)本來的他。為此，給戀愛到婚姻一個(gè)緩沖期進(jìn)行試婚，一來可以進(jìn)一步了解對(duì)方是不是適合自己，二來讓自己也有一個(gè)心理準(zhǔn)備。

沒有婚姻的婚姻

單身貴族的夢(mèng)想和希望

單身貴族，所指的是那些過了法定結(jié)婚年齡還不想結(jié)婚，或因離婚再不想結(jié)婚，自由自在，一個(gè)吃飽全家不餓的人。單身是不必說抱歉的，婚姻是人性的束縛，不但束縛人的生活，而且還太脆弱，很容易給婚姻中的人帶來傷害，為此，他生活在自己給自己設(shè)計(jì)的未來夢(mèng)想之中，他這輩子抱定獨(dú)身主義。

不難看出，現(xiàn)代單身貴族的家，不僅鍋碗瓢盆一樣不缺，不僅更加講究人生的理想追求、人格的尊嚴(yán)和生活自由精神，而且還不缺愛情。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國目前有近4000萬的男女獨(dú)身者，他們當(dāng)中有30%以上是自愿單身的，這些自愿者對(duì)婚姻的看法幾乎如出一轍：婚姻不再是愛情的唯一結(jié)局，獨(dú)身不僅比婚姻更益于愛情的存在，而且更能夠讓自己覺得活得很自我。