二奶維權(quán)網(wǎng)于2006年6月19日由鄭百春創(chuàng)立。該網(wǎng)站聲稱：當(dāng)代社會(huì)是男權(quán)至上，男女不平等。對(duì)那些弱勢(shì)群體——二奶更是不平等。人們把婚外性過(guò)錯(cuò)的責(zé)任全部推給二奶。在司法實(shí)踐中，二奶本應(yīng)得到保護(hù)的權(quán)利而無(wú)端被剝奪。法官在審理判有關(guān)二奶的案子中，以道德標(biāo)準(zhǔn)代替法律規(guī)定，違犯法律面前人人平等的原則，法律的天平無(wú)原則地傾向大奶，或者是包二奶的男人。 二奶的人身權(quán)利受到保護(hù)，二奶的則產(chǎn)權(quán)利不應(yīng)受到保護(hù)。

鄭百春聲稱：二奶維權(quán)網(wǎng)的創(chuàng)立，掀起了“婦女革命”、“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的新高潮。 二奶維權(quán)網(wǎng)，目的不僅僅是為了維權(quán)而維權(quán)，它具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)社會(huì)意義的歷史意義。

二奶維權(quán)網(wǎng)的問(wèn)世引起了國(guó)內(nèi)外上千家媒體的廣泛關(guān)注和報(bào)道。同時(shí)也引起了民眾對(duì)二奶維權(quán)網(wǎng)和鄭百春的質(zhì)疑和批判。

犯罪嫌疑人的基本權(quán)利，都不能被剝奪，為何“二奶”，就不能享有人的基本權(quán)利?難道道德的瑕疵比違法行為更更應(yīng)當(dāng)受到批判嗎?

二奶維權(quán)網(wǎng)-創(chuàng)立

2006年6月由鄭百春創(chuàng)立。該網(wǎng)站聲稱：當(dāng)代社會(huì)是男權(quán)至上，男女不平等。對(duì)那些弱勢(shì)群體——二奶更是不平等。人們把婚外性過(guò)錯(cuò)的責(zé)任全部推給二奶。在司法實(shí)踐中，二奶本應(yīng)得到保護(hù)的權(quán)利而無(wú)端被剝奪。法官在審理判有關(guān)二奶的案子中，以道德標(biāo)準(zhǔn)代替法律規(guī)定，違犯法律面前人人平等的原則，法律的天平無(wú)原則地傾向大奶，或者是包二奶的男人。 二奶的人身權(quán)利受到保護(hù)，二奶的則產(chǎn)權(quán)利不應(yīng)受到保護(hù)。

鄭百春聲稱：二奶維權(quán)網(wǎng)的創(chuàng)立，掀起了“婦女革命”、“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的新高潮。 二奶維權(quán)網(wǎng)，目的不僅僅是為了維權(quán)而維權(quán)，它具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)社會(huì)意義的歷史意義。

二奶維權(quán)網(wǎng)的問(wèn)世引起了國(guó)內(nèi)外上千家媒體的廣泛關(guān)注和報(bào)道。同時(shí)也引起了民眾對(duì)二奶維權(quán)網(wǎng)和鄭百春的質(zhì)疑和批判。

盡管仍有不少“二奶”慕名而來(lái)，到2006年10月，網(wǎng)站營(yíng)運(yùn)4個(gè)月時(shí)，直接經(jīng)濟(jì)損失已經(jīng)達(dá)到13 萬(wàn)余元，在網(wǎng)站慘淡經(jīng)營(yíng)4年后，情況已經(jīng)非常不盡如人意?！岸叹S權(quán)網(wǎng)”已經(jīng)淪為“包養(yǎng)”專版，專家聲明二奶維權(quán)最終必?cái)　?/p>

該網(wǎng)站宣稱：

道德不等于是法律，以不道德的手段對(duì)待不道德的行為，同樣是不道德的。

以非法的手段對(duì)待不道德的行為不僅是不道德的，也是違法的，是要承擔(dān)法律責(zé)任的。

道德上的瑕疵，不能視為剝奪權(quán)利的借口?

犯罪嫌疑人的基本權(quán)利，都不能被剝奪，為何“二奶”，就不能享有人的基本權(quán)利?難道道德的瑕疵比違法行為更更應(yīng)當(dāng)受到批判嗎?

道德不能凌駕于法律之上”，這一基本法律原則，就決定了不能任由道德的口水，肆意湮沒(méi)個(gè)人的權(quán)利。一旦社會(huì)能夠以此為由剝奪二奶的法律權(quán)利，不僅僅是社會(huì)的道德瑕疵，而是道德的墮落。在一個(gè)由道德任意取代權(quán)利的社會(huì)中，是可怕的!

我們不反對(duì)道德評(píng)判，但我反對(duì)的無(wú)原則的、不加分析的道德評(píng)判，更反對(duì)超出道德范疇的評(píng)判，和對(duì)二奶的合法權(quán)益恣意剝奪。

縱觀華廈，放眼全球，女人和男人在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、文化等領(lǐng)域是極不平等的。幾千來(lái)，我們的社會(huì)，特別是主宰這個(gè)社會(huì)的男人們給女人打造了一個(gè)又一個(gè)有形的和無(wú)形的枷鎖。可悲的是大多的女人習(xí)慣了這些枷鎖，有的女人甚至認(rèn)為戴著這些枷鎖是天經(jīng)地義的，無(wú)怨無(wú)悔。

男人給女人制造了一個(gè)又一個(gè)悲劇，男人除了偶爾給女人帶來(lái)短暫的快樂(lè)外，拋給女人的是疼痛、性病、歧視?？杀牟粌H是這些“邊緣女人”如二奶、三奶、(已婚男的)情人，還包括大奶，和所謂的女朋友、未婚妻。

二奶維權(quán)只是“婦女革命”、“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”的開(kāi)始，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁開(kāi)第一步!“婦女革命”靠女性的覺(jué)醒，也靠你，靠我，靠我們?nèi)鐣?huì)的共同參與和努力!

鄭百春認(rèn)為：二奶維權(quán)網(wǎng)，目的不是僅僅為了維權(quán)而維權(quán)。它具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義、社會(huì)意義。

二奶維權(quán)網(wǎng)-創(chuàng)立

2006年下半年，一個(gè)名為“二奶維權(quán)網(wǎng)”的網(wǎng)站悄然登上互聯(lián)網(wǎng)的舞臺(tái)。它的“出世”在很短時(shí)間內(nèi)吸引了無(wú)數(shù)眼光，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。據(jù)稱，最初國(guó)內(nèi)外上千家媒體和公眾的廣泛關(guān)注的確給網(wǎng)站帶來(lái)了人氣，當(dāng)時(shí)網(wǎng)站每天點(diǎn)擊量都在2000次以上。

網(wǎng)頁(yè)的底紋、框架、以及大標(biāo)題都采用了醒目的桃紅色。內(nèi)容設(shè)置相當(dāng)豐富，除了一些成功的維權(quán)案例、媒體報(bào)道以及律師說(shuō)法外，也有“男人如何偷情劫色?”這樣的欄目。網(wǎng)站何以如此吸引人?不僅僅因?yàn)檫@個(gè)奪人眼球的網(wǎng)站名稱，更因設(shè)置的這些內(nèi)容以及由創(chuàng)始人鄭百春提出的種種維權(quán)口號(hào)。( 二維維權(quán)網(wǎng)域名更改為：zhengbaichun.com)

二奶維權(quán)網(wǎng)站口號(hào)、宗旨和原則：

二奶維權(quán)網(wǎng)口號(hào)

二奶是人，當(dāng)有人權(quán)。

革男人的命，維女人的權(quán)。

法律面前人人平等，道德面前男女平等。

大奶、二奶、三奶的合法權(quán)益同受法律保護(hù)。

反對(duì)歧視，主張平等，維護(hù)二奶及非婚子女的合法權(quán)益。

“法律不等于道德，道德不能代替法律”

二奶維權(quán)網(wǎng)宗旨

救助弱勢(shì)女性;警示教育男女;

呼喚人性理性;倡導(dǎo)平等公正

救助弱勢(shì)女性(不僅弱勢(shì)，且無(wú)助無(wú)奈)

呼喚人性理性(是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別)

倡導(dǎo)平等公正 (道德法律上是區(qū)別對(duì)待)

警示教育男女(包二奶做二奶有代價(jià)的)

救助弱勢(shì)女性

——不僅弱勢(shì)，且無(wú)助無(wú)奈

呼喚人性理性

——是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別

倡導(dǎo)平等公正

——道德法律上是區(qū)別對(duì)待

警示教育男女

——包二奶做二奶有代價(jià)的

痛陳包二奶做二奶教訓(xùn)

二奶維權(quán)網(wǎng)原則

合法公正原則 非訴調(diào)解原則

保密謹(jǐn)慎原則 真誠(chéng)敬業(yè)原則

高效快捷原則 和諧科學(xué)原則

一石激起千層浪，網(wǎng)站吸引了不少“二奶”擁護(hù)?！岸獭眰兺ㄟ^(guò)電話、電郵等形式向“二奶維權(quán)網(wǎng)”求助，而網(wǎng)站則主要通過(guò)調(diào)解和其他非訴訟的途徑幫“二奶”維權(quán)。

二奶維權(quán)網(wǎng)-維權(quán)變包養(yǎng)

創(chuàng)辦網(wǎng)站的最初幾個(gè)月，鄭百春和他的“二奶維權(quán)網(wǎng)”熱熱鬧鬧地紅火了一場(chǎng)，可這種熱度沒(méi)持續(xù)多久，到2006年10月，網(wǎng)站營(yíng)運(yùn)4個(gè)月時(shí)，直接經(jīng)濟(jì)損失已經(jīng)達(dá)到13 萬(wàn)余元。盡管仍有不少“二奶”慕名而來(lái)，但鄭百春的維權(quán)之路卻走得并不順當(dāng)。在網(wǎng)站慘淡經(jīng)營(yíng)4年后，情況已經(jīng)非常不盡如人意。現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)站找到鄭百春的“二奶”也有不少，但是真正維權(quán)的案件數(shù)量卻比以往少了。

據(jù)鄭百春介紹，過(guò)去來(lái)求助的多是通過(guò)電視、報(bào)紙找到鄭百春，現(xiàn)在相當(dāng)一部分是通過(guò)網(wǎng)站找到鄭百春;過(guò)去來(lái)求助的‘二奶’不少是‘臨時(shí)起意’，現(xiàn)在多是反復(fù)考慮很久才和鄭百春聯(lián)系，她們的顧慮多了，來(lái)找的絕大多數(shù)是被拋棄的、有病的、精神有障礙的。

二奶維權(quán)網(wǎng)的經(jīng)營(yíng)一直是賠錢(qián)的，由于工作人員的待遇不高，現(xiàn)在人員已經(jīng)由最初的七人減為三人。

另一個(gè)煩惱的是，網(wǎng)站的“交友中心”開(kāi)始變味。設(shè)置這個(gè)版塊的初衷是為那些與男人分手的“二奶”提供交友方便，可現(xiàn)在的內(nèi)容很多都是：“高校美女大學(xué)生求包養(yǎng)，身高172，體重54，覓經(jīng)濟(jì)實(shí)力男，各取所需，互不干擾。有意者聯(lián)系……”“90后美男子想找想做二奶的美眉……”無(wú)怪乎有人說(shuō)“二奶維權(quán)網(wǎng)”成了“求包養(yǎng)和找包養(yǎng)對(duì)象”的專版。

二奶維權(quán)網(wǎng)-質(zhì)疑

這種維權(quán)方式卻遭到質(zhì)疑，不少律師和社會(huì)學(xué)專家認(rèn)為，利用對(duì)方身份進(jìn)行威脅、曝光的手段是不道德的。鄭百春卻認(rèn)為，他維護(hù)的是“二奶”作為公民的正當(dāng)權(quán)益，因?yàn)楹芏鄟?lái)找他的“二奶”都是上了男人的當(dāng)，被玩弄了感情。

其它律師解釋，“二奶”肯定有其合法權(quán)益存在，但是相比較而言，合法妻子的權(quán)益才是最該維護(hù)的。從基本的道德判斷和法律認(rèn)知來(lái)看，‘二奶’的存在本身就違反一夫一妻制，無(wú)論是法律還是道德，根本就不允許‘二奶’存在，盡管“二奶”已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，而且隨社會(huì)寬容度增大，還有蔓延趨勢(shì)，但至少在法律意義上不存在“二奶”的概念，更沒(méi)有其合法地位。

法律會(huì)保護(hù)正當(dāng)合法群體的利益，“二奶”當(dāng)然也有合法權(quán)益，從業(yè)務(wù)的角度上來(lái)看，為當(dāng)事人維權(quán)也無(wú)可厚非，可如果特地開(kāi)設(shè)網(wǎng)站，大張旗鼓地公開(kāi)去為‘二奶’這個(gè)群體維權(quán)的話，那就有待商榷了。

有些律師不能認(rèn)同鄭百春的做法：“打著為一個(gè)群體維權(quán)的名義開(kāi)設(shè)網(wǎng)站，會(huì)給公眾造成錯(cuò)覺(jué)，大家或許認(rèn)為，有律師都專門(mén)為這個(gè)群體維權(quán)了，是不是‘二奶’已經(jīng)合法了?是不是‘二奶’名正言順了?這些都可能會(huì)給公眾傳遞一種錯(cuò)誤訊息和消極暗示?！?/p>

南京醫(yī)科大學(xué)周正猷教授認(rèn)為，每個(gè)人都有人權(quán)，要崇尚人權(quán)，“二奶”這個(gè)群體中的女人作為普通公民有著她的合法權(quán)利。但就現(xiàn)在來(lái)看，“二奶”實(shí)際上是個(gè)職業(yè)，這種職業(yè)其實(shí)是不合法的，她們得不到法律的保護(hù)。從道德層面、文化傳統(tǒng)層面而言，更不能為世人所容忍，而律師公開(kāi)地為“二奶”這個(gè)職業(yè)維權(quán)，自然也不能被世人接受。

周正猷稱，我國(guó)曾對(duì)兩千對(duì)夫妻做過(guò)婚姻狀況調(diào)查，有93.7%的婚姻當(dāng)事人覺(jué)得沒(méi)有愛(ài)情。他認(rèn)為婚姻是鮮有愛(ài)情的，都是親情和友情，但婚姻應(yīng)有愛(ài)情作為基石。對(duì)于情人、婚外戀、二奶的出現(xiàn)，他認(rèn)為，站在個(gè)人立場(chǎng)上，尋求情感釋放無(wú)可厚非，但站在婚姻雙方和社會(huì)的立場(chǎng)上，這些角色卻不能被容忍，我們不能忘掉婚姻對(duì)他人的影響。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突，作為一個(gè)社會(huì)人只能犧牲個(gè)人利益。

二奶維權(quán)網(wǎng)對(duì)質(zhì)疑的辯解

一位著名的婚姻法學(xué)家批評(píng)：二奶是非法的

二奶是屬于道德范疇(問(wèn)題)，不是法律問(wèn)題，所以不存在非法不非的，合法不合的問(wèn)題，更不存在非法的二奶和合法的二奶。和情人一樣，也不存在非法情人和合法情人的問(wèn)題。我們可以說(shuō)，二奶的社會(huì)身份是不道德的，社會(huì)角色是不光彩的，但不可以說(shuō)二奶是非法的。

一位婚姻法學(xué)家批評(píng)：二奶沒(méi)有什么權(quán)利可維，鄭百春所維的二奶權(quán)利只是公民的權(quán)利。鄭百春偷換了概念，把公民的權(quán)利偷換為二奶的權(quán)利

說(shuō)二奶沒(méi)有什么權(quán)利可維，這種說(shuō)法不對(duì)。二奶是人，當(dāng)有人，二奶是公民，當(dāng)然享有公民的基本權(quán)利。這是憲法和法律所賦予的公民權(quán)利。

有法學(xué)專家批評(píng)說(shuō)：鄭百春偷換了概念，是把公民的權(quán)利偷換成二奶的權(quán)利。

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。大家知道，中央提出農(nóng)民工問(wèn)題，農(nóng)民工維權(quán)，農(nóng)民工是不是公民?農(nóng)民工的權(quán)利，不就是公民的權(quán)利呢?那為什么要提出農(nóng)民工維權(quán)這樣的口號(hào)呢?可不可以說(shuō)這也是在偷換概念呢?

再比如，婦女權(quán)益保護(hù)法，未成年權(quán)益保護(hù)法，等，這些婦女，兒童都是公民，都享有公民的權(quán)利，是不是說(shuō)不需要這些法律，只要有一個(gè)公民權(quán)益保護(hù)法就行了?

二奶維權(quán)的口號(hào)是在特定的背景下提出的，二奶維權(quán)的網(wǎng)站是在特定的背景下建立的，是在男權(quán)至上，男女不平等，特別在社會(huì)生活中，人們把過(guò)錯(cuò)的責(zé)任合部地推給二奶，在司法實(shí)踐中，二奶本應(yīng)得到保護(hù)的權(quán)利而無(wú)端被剝奪，法官在審理判決有關(guān)二奶的案子中，往往違犯法律的規(guī)定，違犯法律面前人人平等的原則，法律的天平無(wú)原則地傾向大奶，或者是包二奶的男人。

有專家說(shuō)二奶的人身權(quán)利受到保護(hù)，二奶的則產(chǎn)權(quán)利不應(yīng)受到保護(hù)，對(duì)嗎?

二奶的人身權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，二奶的財(cái)產(chǎn)權(quán)利也得到保護(hù)，二奶其他的合法權(quán)益都應(yīng)得以保護(hù)。二奶和其他公民一樣，享有人身權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，人格權(quán)，及憲法賦予的其他權(quán)利。即使是犯了罪的人，除了法院判決被剝奪的權(quán)利外，其他權(quán)利照樣享有。更何況二奶呢，難道二奶比犯罪分子更可惡?

大奶和二奶的權(quán)益誰(shuí)應(yīng)優(yōu)先受到保護(hù)?

你這個(gè)問(wèn)題本身就有問(wèn)題。

不論誰(shuí)的權(quán)益受到非法侵害，都應(yīng)受到保護(hù)，受到平等的保護(hù)。不存在誰(shuí)先誰(shuí)后的的問(wèn)題。不論是乞丐還是富翁，不論是大奶還是二奶，三奶，權(quán)利都應(yīng)該受到平等保護(hù)。理論依據(jù)：天賦人權(quán);法律面前人人平等。

再說(shuō)，為什么要把二奶的合法權(quán)益和大奶的合法權(quán)益對(duì)立起來(lái)呢?在法庭上，我們替原告代理，替原告維權(quán)，不等于就是侵犯了被告的權(quán)益，更不能說(shuō)是侵犯了被告的合法權(quán)益。我好比我們說(shuō)張三是好人，不等于說(shuō)李四就是壞人一樣。

幫二奶維權(quán)是在打壓大奶，是不是?

二奶維權(quán)網(wǎng)，在感情上對(duì)大奶有一定的傷害，大奶心理上難以接受。但事實(shí)上我們幫二奶維權(quán)是在打壓包二奶的男人，警告男人：包二奶是要付出一定代價(jià)的，要承擔(dān)責(zé)任的，包括經(jīng)濟(jì)上的，法律上的。男人不能只圖一時(shí)的享受，快樂(lè)，而不考慮后果。讓男人三思而后行?？梢詼p少包二奶的現(xiàn)象。這恰恰是我們?cè)趲椭竽?，共同打壓包二奶的男人，這有利于家庭的穩(wěn)定。

你幫二奶維權(quán)，為什么不幫大奶維權(quán)呢?

會(huì)不會(huì)問(wèn)我：你幫殺人犯辯護(hù)，為什么不幫受害人維權(quán)?道理一樣的。幫二奶維權(quán)不排斤幫大奶維權(quán)。只是二奶受到了不公正的對(duì)待，二奶的合法權(quán)利被廣泛的剝奪了，這個(gè)問(wèn)題比較突出才提出二奶維權(quán)的問(wèn)題。

大奶的權(quán)益能夠得社會(huì)的廣泛關(guān)注和保護(hù)，去婦聯(lián)，街道，法院等都可以。而二奶境況就不同了。二奶的權(quán)利保護(hù)處于真空。

其它律師解釋，“二奶”肯定有其合法權(quán)益存在，但是相比較而言，合法妻子的權(quán)益才是最該維護(hù)的。從基本的道德判斷和法律認(rèn)知來(lái)看，‘二奶’的存在本身就違反一夫一妻制，無(wú)論是法律還是道德，根本就不允許‘二奶’存在，盡管“二奶”已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，而且隨社會(huì)寬容度增大，還有蔓延趨勢(shì)，但至少在法律意義上不存在“二奶”的概念，更沒(méi)有其合法地位。

法律會(huì)保護(hù)正當(dāng)合法群體的利益，“二奶”當(dāng)然也有合法權(quán)益，從業(yè)務(wù)的角度上來(lái)看，如果對(duì)方的身份果真是律師，律師為當(dāng)事人維權(quán)也無(wú)可厚非，可如果特地開(kāi)設(shè)網(wǎng)站，大張旗鼓地公開(kāi)去為‘二奶’這個(gè)群體維權(quán)的話，那就有待商榷了。

有些律師不能認(rèn)同鄭百春的做法：“打著為一個(gè)群體維權(quán)的名義開(kāi)設(shè)網(wǎng)站，會(huì)給公眾造成錯(cuò)覺(jué)，大家或許認(rèn)為，有律師都專門(mén)為這個(gè)群體維權(quán)了，是不是‘二奶’已經(jīng)合法了?是不是‘二奶’名正言順了?這些都可能會(huì)給公眾傳遞一種錯(cuò)誤訊息和消極暗示?！?/p>

南京愛(ài)之圖婚姻咨詢中心創(chuàng)辦人、南京醫(yī)科大學(xué)周正猷教授認(rèn)為，每個(gè)人都有人權(quán)，要崇尚人權(quán)，“二奶”這個(gè)群體中的女人作為普通公民有著她的合法權(quán)利。但就現(xiàn)在來(lái)看，“二奶”實(shí)際上是個(gè)職業(yè)，這種職業(yè)其實(shí)是不合法的，她們得不到法律的保護(hù)。從道德層面、文化傳統(tǒng)層面而言，更不能為世人所容忍，而律師公開(kāi)地為“二奶”這個(gè)職業(yè)維權(quán)，自然也不能被世人接受。

周正猷稱，我國(guó)曾對(duì)兩千對(duì)夫妻做過(guò)婚姻狀況調(diào)查，有93.7%的婚姻當(dāng)事人覺(jué)得沒(méi)有愛(ài)情。他認(rèn)為婚姻是鮮有愛(ài)情的，都是親情和友情，但婚姻有愛(ài)情作為基石。對(duì)于情人、婚外戀、二奶的出現(xiàn)，他認(rèn)為，站在個(gè)人立場(chǎng)上，尋求情感釋放無(wú)可厚非，但站在婚姻雙方和社會(huì)的立場(chǎng)上，這些角色卻不能被容忍，我們不能忘掉婚姻對(duì)他人的影響。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突，作為一個(gè)社會(huì)人只能犧牲個(gè)人利益。