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第二性
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- 基本解釋
- 《第二性》這本書可以說是有史以來探討婦女最完整、最理性、最智慧的書，一本讓婦女獨立的書，同時，它也是一本當(dāng)代青年不可不讀的經(jīng)典名著。
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- 詳細(xì)解釋
《第二性》-背景搜索 西蒙娜·波伏娃波伏娃1908年1月9日出生于巴黎，父母均是天主教徒。第一次世界大戰(zhàn)期間，父親的律師工作受到影響，全家生活困頓。因此，波伏娃的少女時代是在枯燥閉鎖的家庭環(huán)境中度過的。波伏娃酷愛讀書，性格沉穩(wěn)，14歲時突然對神失去了虔誠的信仰。波伏娃生活和創(chuàng)作的核心建立在令人驚駭?shù)姆磁研陨?。在?dāng)時法國的第一高等學(xué)府巴黎高師讀書時，她與薩特、梅洛·龐蒂、列維·斯特勞斯這些影響戰(zhàn)后整個思想界的才子們結(jié)為文友。在通過令人望而生畏的教師資格綜合考試時，波伏娃的名次緊隨薩特排在第二。以后她便在馬賽、巴黎、里昂教書并和薩特同居。但是，這兩個有志于寫作的人并沒有結(jié)婚，而是彼此維護著自己的自由和獨立，一起工作一同參加政治活動。他們住在不同的地方，保持著一定程度的隱私權(quán)，但每天都見面，經(jīng)常共同工作或是邊喝威士忌邊交換意見，而且常常一起外出旅行。縱觀波伏娃的一生，薩特可以說是她最深愛、最尊重的人物，不過，兩人也都有被其他異性吸引的時期。1955年9月，也就是波伏娃47歲的時候，她和薩特接受我國政府的邀請，聯(lián)袂來到中國訪問了兩個月，兩年后發(fā)表了《長征》一書。推薦閱讀版本：陶鐵柱譯，中國書籍出版社出版。《第二性》-內(nèi)容精要 西蒙娜·德·波伏娃波伏娃從生物學(xué)、心理學(xué)、宗教、神話、文學(xué)、歷史等各個方面來分析女性，得出了一個振聾發(fā)聵的結(jié)論：女人，不是生而為女人的，是被變成女人的。明確地提出了女性主義的觀點。在第二十一章女人的處境與特性中，波伏娃以優(yōu)美的文字論述了下列觀點：“如果說女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主義的，那是因為她被迫把自己的生存奉獻給做飯和洗尿布——她無法取得一種崇高感！承擔(dān)單調(diào)重復(fù)的生活，處在無知覺的實在性之中，這是她的義務(wù)。自然女人要重復(fù)，要永無創(chuàng)新地重新開始，要覺得時間仿佛是漫無目的地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。她忙忙碌碌卻永遠(yuǎn)沒有做成什么，所以她認(rèn)同于她既有的物。這種對物的依附性是男人讓她保持的那種依附性的結(jié)果，它也解釋了她的吝嗇和貪婪。她的生活沒有目的：她的心全用于生育或料理諸如食物、衣服和住所等只不過是一種手段的物上面。這些物是動物 《第二性》生活與自由生存之間的次要中介。和次要手段惟一有關(guān)的價值是實用性，主婦就是生活在這種實用性的層面上，她沒有奢望自己并不僅僅是一個對家人有用的人。但是，任何生存者都不可能滿足于次要角色，因為那樣手段會立刻變成目的（例如這種情況我們在政治家當(dāng)中就可以看到），并且手段的價值會成為絕對價值。于是實用性就超乎真、美和自由之上，統(tǒng)治著主婦的天堂，她正是從這種前景出發(fā)展望整個世界的。也正是因為如此，她才采納了亞里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德觀。人們怎么可以期望她表現(xiàn)得大膽、熱情、無私和崇高呢？這些品質(zhì)只有在自由人奮勇地穿過開放的未來、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一切既定現(xiàn)實時才可以出現(xiàn)。女人被關(guān)在廚房或閨房里，人們卻對她的視野之狹窄表示驚訝。她的雙翼已被剪掉，人們卻在嘆息她不會飛翔。讓未來向她開放吧，那樣她將不會再被迫徘徊于現(xiàn)在?！薄兜诙浴?專家點評 女同性戀者她是杰出的女性，她有一句名言“女人不是天生就是女人的，而是變成女人的?！笨墒呛芏嗳硕际且驗樗_特而知道波伏娃的，這對一個堅持女性主義的女作家來說，多少有點不公平。從1928年兩人在巴黎高師相識到1980年薩特逝世，在半個多世紀(jì)中他們共同生活、工作。波伏娃分享了薩特漫長動蕩一生中的苦與樂，她能忍受薩特的尋花問柳而始終追隨在他身邊。波伏娃的名字總是追隨著薩特的名字出現(xiàn)，就像1929年通過教師學(xué)銜考試時，薩特名列第一，波伏娃隨列第二,她所做的一切努力和成就都很自然地被人與薩特合并在一起。盡管他們是這樣緊密相連，但并不意味著波伏娃是薩特的跟從者或者附屬品。通過薩特的名字所了解到的波伏娃并不是完整的，她有自己獨立的思想、獨立的生活空間，她用自己的一生證明女性的獨立性，從不計較這樣的特立獨行會給自己的感情和生活帶來多么大的壓力。19歲時，她發(fā)表了一項個人“獨立宣言”，宣稱“我絕不讓我的生命屈從于他人的意志”。她常年住在小旅館或朋友家，排斥上流社會，沒有一件正規(guī)的晚禮服，很少踏進廚房，和她喜歡的男性四處旅游，喜歡在動蕩與漂泊中尋找自由的空間，她絕對不把自己固定在一個地方，也絕對不把自己固定在婚姻中。薩特在26歲的時候曾向她求婚，但被她拒絕了。她的生活和思想一直和薩特保持平等，在給予薩特自由的同時，也找到了屬于自己的自由，這才是真正的獨立。她以自己的成就受到單獨的重視，她是20世紀(jì)杰出的女性。西蒙娜·波伏娃波伏娃頭腦明晰、意志堅強，具有旺盛的生命力和強烈的好奇心。當(dāng)她還是名不見經(jīng)傳的窮教師時就開始寫作，決心成為名作家。由此她終身不斷努力，勇往直前，沿著成功之路成為了20世紀(jì)思想界的巨星。她的寫作與薩特的《現(xiàn)代》雜志、與存在主義運動、與婦女解放運動、與薩特伴侶和戰(zhàn)后“介入”女思想家的身份緊密地結(jié)合起來。換句話說，她的“寫作事業(yè)”與她的“生活事業(yè)”是密不可分的。正因如此，她不是傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家，她沒有去建樹哲學(xué)體系，而選擇了“哲人”的道路。這也是她與薩特的一個很重要的不同點：波伏娃寫作是為了更好地感受生活，而薩特是為了更好地履行寫作與思考世界的使命。波伏娃的第一部作品是小說《女賓》?！杜e》的主題明顯取材于1933年的薩特 —波伏娃—奧爾加三角情感糾紛。在這部小說中，波伏娃避開此類主題慣用的心理分析和手法，而向讀者展現(xiàn)了存在主義小說的模式，特別提出了“他人”這個存在主義關(guān)注的重要問題。第一部小說的成功促使波伏娃放棄了中學(xué)教職，投身寫作。1954年，波伏娃的《名士們》獲龔古爾文學(xué)獎。這部小說是法國戰(zhàn)后左派知識分子圈子里最優(yōu)秀的小說之一：它描繪了形形色色知識分子的形象，戰(zhàn)爭勝利后的幻想及其破滅，與共產(chǎn)黨、東歐、美國矛盾又困難的關(guān)系，面對殖民主義的無能為力以及對古拉格現(xiàn)象的覺悟,這本書在法國知識界引起如此巨大的反響，對現(xiàn)實產(chǎn)生如此巨大的沖擊，出乎作者預(yù)料。西蒙娜·波伏娃她最著名的作品《第二性》，是一部至今仍具重要意義的巨著。她以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社會到現(xiàn)代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實際情況，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差異。書出版時曾受到多方指責(zé)， 被視作丑聞， 堪稱驚世駭俗之作。1952年《第二性》譯成英文后，在美國一版再版，成為當(dāng)時美國最暢銷的書籍。70年代后又被譯成各種文字，它真正為人們所接受并被公認(rèn)為是婦女思想史中獨一無二的著作，在20世紀(jì)西方文化史中占有重要的地位，為波伏娃贏來了國際聲譽。此書被譽為“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”?！兜诙浴穼嵖煽胺Q為一部俯瞰整個女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運動向久遠(yuǎn)的性別歧視開戰(zhàn)的序幕。在審視女權(quán)主義思想的發(fā)展軌跡時，有三本書無法回避，它們是西蒙·波伏娃的《第二性》、G·格麗爾的《女宦官》和凱特·米利特的《性政治》。西蒙·波伏娃的個人經(jīng)歷比任何文學(xué)虛構(gòu)所能達(dá)到的程度更豐富更復(fù)雜更精彩。歷史上，還從未有過哪位女性，能像她這樣在那么多的領(lǐng)域獲得赫然的座席、贏得震耳的名聲：現(xiàn)代婦女運動最早的權(quán)威理論家； 現(xiàn)代存在主義思潮的發(fā)起者之一；龔古爾文學(xué)大獎獲得者；圣西門式的傳記家；激進的左派人士；社會主義陣營的朋友；驚世駭俗的女才子。法國的兩屆總統(tǒng)密特朗和希拉克，都把她的才華和成就引為法蘭西的驕傲。