中國民間傳說 - 簡介

中國民間傳說是中國民間口頭敘事文學(xué)。由與歷史事件、歷史人物及地方風(fēng)物有關(guān)的故事組成。

中國民間傳說 - 特征

牛郎織女

在中國民間傳說中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上知名的人物，事件發(fā)生有具體的時(shí)間和地點(diǎn)，有的還涉及國家民族的重大事件;而人物活動(dòng)或事件發(fā)展的結(jié)果也常與某些歷史、地理現(xiàn)象及社會(huì)風(fēng)習(xí)相附會(huì)，因而往往給人以它是真實(shí)歷史的錯(cuò)覺。但民間傳說與嚴(yán)格意義的歷史有本質(zhì)的區(qū)別。傳說既不是真實(shí)人物的傳記，也不是歷史事件的記錄(其中可能包含著真實(shí)歷史的某些因素)，而是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。許多傳說把比較廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容通過藝術(shù)概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達(dá)到歷史的因素和歷史的方式與文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)融合，使它成為藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù)。

中國民間傳說 - 題材

民間傳說涉及國家民族的大事、階級(jí)斗爭、生產(chǎn)斗爭、文化創(chuàng)造、杰出人物的貢獻(xiàn)，以及家庭、婚姻、民間的風(fēng)俗習(xí)慣等方面。其內(nèi)容大致可以分3類：

①人物傳說。這類傳說以人物為中心，敘述他們的事跡和遭遇，也表達(dá)了人民的評(píng)價(jià)和愿望。例如敘述屈原作《離騷》，大聲吟哦，感動(dòng)眾山鬼嗚咽痛哭。傳說人物還包括有帝王將相、農(nóng)民的領(lǐng)袖、文化創(chuàng)造中的名人、革命領(lǐng)袖和英雄人物。此外還有姓名不見于史籍的人物傳說，如梁祝傳說、孟姜女傳說、董永賣身葬父的傳說、歌仙劉三姐的傳說等。

②史事傳說。這類傳說以敘述歷史事件為主。如梁山泊傳說、楊家將傳說、義和團(tuán)傳說、貴州苗族張秀眉起義傳說、紅軍長征傳說、八路軍抗日傳說等。藏族傳說《藏王的求婚使者》敘述唐代漢藏通婚，文成公主出嫁藏王松贊干布的經(jīng)過。

③地方風(fēng)物傳說。這類傳說敘述地方的山川古跡、花鳥蟲魚、風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土特產(chǎn)的由來和命名。往往賦予敘述的對(duì)象以富有意義的或富有情趣的說明，表現(xiàn)了人們熱愛鄉(xiāng)土的感情以及他們對(duì)生活的理想和信念。有關(guān)西湖保俶塔、初陽臺(tái)、來鳳亭的傳說，臺(tái)灣高山族日月潭的傳說，蒙古族馬頭琴的傳說，傣族潑水節(jié)的傳說，都是在傳說中說明其來歷。一些神怪靈異的傳說，如關(guān)于八仙的傳說、灶王爺?shù)膫髡f等，則更是人民信仰的產(chǎn)物。

民間傳說的流傳往往有地區(qū)性。一些影響深遠(yuǎn)的民間傳說常與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，并在流傳過程中提煉加工，民間傳說往往具有傳奇的特色，故事情節(jié)既與人間現(xiàn)實(shí)有直接的聯(lián)系，其發(fā)展又合乎生活的內(nèi)在邏輯，同時(shí)，通過偶然、巧合、夸張、超人間的情節(jié)來引起故事的發(fā)展，從而使真實(shí)情景和奇情異事達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一，既富于生活氣息，又離奇動(dòng)人，民間傳說的創(chuàng)作特色，為小說、戲劇的創(chuàng)作提供了有益的借鑒。

中國民間傳說 - 種類

中國流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的民間傳說主要有以下12種：

①大禹傳說。古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業(yè)績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復(fù)水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應(yīng)龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關(guān)他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動(dòng)的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會(huì)議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個(gè)傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。

有關(guān)禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔(dān)了99擔(dān)石頭筑堰擋水，這些石頭后來變成山東的九節(jié)長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現(xiàn)他不畏艱險(xiǎn)、為民造福的偉大精神，以此教育后世。

②愚公移山傳說。古代民間傳說。據(jù)稱：古時(shí)有位年近九旬的北山愚公，因苦于門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運(yùn)土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對(duì)智叟說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫，無窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”他們每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。這個(gè)傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家都曾經(jīng)運(yùn)用這個(gè)傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

③魯班傳說。古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就稱他為“魯班(般)”。古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰(zhàn)國時(shí)期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€(gè)傳說式人物。

魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發(fā)明創(chuàng)造的故事。另一類是關(guān)于他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時(shí)代的木工、瓦工、石匠對(duì)魯班的敬仰還表現(xiàn)在他們的民俗活動(dòng)中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳說在教育團(tuán)結(jié)工匠方面起了很大的作用。

④孟姜女傳說。古代民間傳說。這個(gè)傳說流傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節(jié)不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時(shí)齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個(gè)知禮的婦女形象。北齊屢筑長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現(xiàn)實(shí)與秦代筑長城的苦役相聯(lián)，使傳說變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰(zhàn)將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認(rèn)骨、哭倒長城的傳說人物。

明清以后的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由于葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城后，秦始皇見其貌美，欲納為妃，并接受孟姜女提出的3個(gè)條件，披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，為杞梁發(fā)喪。最后，孟姜女投海而死。

近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠(yuǎn)，各地也出現(xiàn)不少異文。由于時(shí)代的不同，作品的主題及思想傾向也較復(fù)雜。

1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對(duì)這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結(jié)論，迄今仍具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)價(jià)值。它在研究方法上，把歷史文獻(xiàn)與民間口頭傳說聯(lián)系起來，進(jìn)行歷史和地理的比較，對(duì)中國后來的民間傳說與神話研究都產(chǎn)生過不小影響。

⑤牛郎織女傳說。牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。織女與牛郎婚配，并生一男一女，最后王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會(huì)。

牛郎織女傳說，千余年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩經(jīng)·小雅·大東》中可以看到?！豆旁娛攀住ぬ鎏鰻颗Ｐ恰分幸灿嘘P(guān)于它的歌詠。這個(gè)故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結(jié)合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結(jié)合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最后織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會(huì)織女。牛郎織女傳說是中國封建社會(huì)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活的藝術(shù)反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結(jié)合又離散，只能七夕在天上相會(huì)一次的幻想情節(jié)，反映了封建宗法制度下的家庭關(guān)系及其所造成的婚姻悲劇。后世文人運(yùn)用這個(gè)傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴(kuò)大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名四大傳說。

⑥白蛇傳說。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識(shí)并定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節(jié)讓白娘子喝雄黃酒。白娘子顯形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山后，始與許仙斷橋相遇，和好團(tuán)圓。法海再度破壞，將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。

白蛇傳說最初起源于民間發(fā)現(xiàn)巨蟒的傳聞。并受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。也吸收了一些金山原有的僧龍斗法傳說。《西湖三塔記》中進(jìn)一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢(mèng)龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的通俗小說??弱了白蛇的妖氣，突出了她堅(jiān)決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義?！读x妖傳》和《白蛇寶卷》也表現(xiàn)了同一傾向，其中法海成為惡勢(shì)力的代表。白蛇傳說進(jìn)入戲曲以后，情節(jié)更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發(fā)展到基本定型，其中既有民間文學(xué)自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲文等俗文學(xué)的影響。

⑦梁祝傳說。中國著名民間傳說。故事表現(xiàn)一對(duì)青年男女在封建制度下未能結(jié)合含恨而終的婚姻悲劇。最早見于初唐梁載言的《十道四蕃志》。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個(gè)故事的全貌，名為《義婦?！贰Ｆ浠厩楣?jié)是：英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)。問知有山伯墓。祝登號(hào)慟，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢(mèng)龍輯的短篇平話集《古今小說·李秀卿義結(jié)黃貞女》“入話”列舉的幾個(gè)女扮男裝的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。經(jīng)過話本、戲曲再創(chuàng)作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材于現(xiàn)實(shí)生活，又有傳奇色彩，悲劇的結(jié)局與理想化的結(jié)尾達(dá)到和諧的統(tǒng)一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。梁祝故事從女扮男裝開始，到后來的反封建主題，是一個(gè)重要發(fā)展。傳說中的反封建思想日益強(qiáng)烈，因而更加受到人民的喜愛。

⑧劉三姐傳說。中國壯族的民間傳說。相傳桂西宜山地區(qū)下枧河中枧村，有一排行第三的劉姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠(yuǎn)近青年與之對(duì)歌，無能勝者。青年李示田，勤勞樸實(shí)，要求向三姐學(xué)歌。財(cái)主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾，雇人與三姐對(duì)歌，為三姐所敗。此時(shí)，李示田已學(xué)得一口好歌，常與三姐對(duì)唱。莫懷仁懷恨在心。最后使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對(duì)歌，連唱3天3夜，飄然逸去。后又在桂林七星巖對(duì)歌，連唱7天7夜，變?yōu)橐粚?duì)黃鶯飛去。

劉三姐傳說充分體現(xiàn)了壯族人民的思想、愿望和創(chuàng)作才能。它對(duì)中國南方各民族社會(huì)風(fēng)俗史和民間文藝學(xué)研究，具有參考價(jià)值。

⑨地方風(fēng)物傳說。指關(guān)于某一地區(qū)山川、風(fēng)物等的解釋性傳說?；咎攸c(diǎn)是：通過生動(dòng)的故事情節(jié)，對(duì)于特定的自然物或人工物的來歷、特征、命名原因等，給以說明解釋。它經(jīng)常把風(fēng)物介紹、故事、說明解釋3種成分結(jié)合在一起。

中國的名山大川、有名建筑、地方特產(chǎn)和風(fēng)俗等等都有生動(dòng)的傳說故事予以解說。地方風(fēng)物傳說中包含著大量關(guān)于特定風(fēng)物、山川、建筑、特產(chǎn)、民俗等的知識(shí)，所反映的社會(huì)生活內(nèi)容也十分廣泛。它表現(xiàn)人民征服自然、改變山河面貌的艱苦斗爭，表現(xiàn)過去人民在統(tǒng)治階級(jí)壓迫下的苦難生活和各種形式的反抗。人民群眾在地方傳說中借風(fēng)物抒發(fā)自己的悲歡，表現(xiàn)自己的生活理想，肯定忠貞的愛情。

地方風(fēng)物傳說中有大量作品是運(yùn)用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法而創(chuàng)作的。它還以敘述現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作方法，引人入勝。地方風(fēng)物傳說地方性十分明顯，很多傳說僅僅為某一地方所特有，但有些故事卻廣泛流傳。

地方風(fēng)物傳說有許多作品是把歷史人物和神話人物的故事地方化，有時(shí)也使用寓言的手法把山川擬人化，或把一般民間故事落實(shí)到特定的地方風(fēng)物上，形成多姿多態(tài)而又獨(dú)具特色的民間傳說的一個(gè)品種。

⑩ 反帝傳說。 指中國近代反對(duì)列強(qiáng)侵略的傳說。從1840年到1949年，中國屢遭列強(qiáng)侵略，中國人民多次進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭。這期間，人民群眾中產(chǎn)生了很多以反對(duì)列強(qiáng)侵略為主題的傳說故事，統(tǒng)稱反帝傳說。

反帝傳說可分兩類：第一類直接取材于歷次反侵略戰(zhàn)爭。如《義和團(tuán)的志氣永不滅》、《楊司令智取通化》等。第二類不直接反映某次具體的戰(zhàn)爭，而廣泛地揭露侵略者的掠奪活動(dòng)。大多以外國侵略者盜寶為中心事件，如《金鳳凰》、《盜不走的寶船》等。

反帝傳說主要歌頌抗敵英雄，包括知名歷史人物和普通群眾的勇敢和機(jī)智，有的故事雖然講到某種實(shí)物、山水，或從某次戰(zhàn)爭取材，甚至講某個(gè)真實(shí)人物的戰(zhàn)斗故事，但故事情節(jié)并非全是史實(shí)，第二類故事想象的成分更大。此類傳說的歷史價(jià)值，主要在于它表現(xiàn)了中國人民反對(duì)侵略的堅(jiān)強(qiáng)意志和抗擊外敵的愛國主義精神。

11、農(nóng)民起義傳說 。中國長期封建社會(huì)中爆發(fā)了多次農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。其中一些規(guī)模較大的運(yùn)動(dòng)在群眾中留下深遠(yuǎn)影響。又經(jīng)過人們不斷地回憶和講述，逐漸演化為傳說。此類傳說在其形成的初期階段，往往依附于真人真事。在長期的流傳中，由于眾多口述者不斷的藝術(shù)加工，這些傳說在很大程度上日漸游離開真人真事的原型而帶上濃厚的傳奇色彩，成為虛構(gòu)或基本上是虛構(gòu)的口頭藝術(shù)創(chuàng)作。

農(nóng)民起義傳說所反映的主要內(nèi)容，或以歷史事件為主，著重反映斗爭的興起與壯大過程;或以人物為主，著重講述起義領(lǐng)袖或造反人物的英雄形象與性格;或以某一戰(zhàn)役為主，著重描寫起義軍的機(jī)智、神勇與頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗事跡;或突出一事一物，著重反映起義部隊(duì)與群眾間的軍民關(guān)系;或反映廣大群眾對(duì)起義軍的懷念之情。

作為群眾口頭藝術(shù)創(chuàng)作，農(nóng)民起義傳說并不具有嚴(yán)格的科學(xué)史料性。它是勞動(dòng)人民用以反映自身革命斗爭歷史的重要文學(xué)手段。通過同時(shí)代的眾多口述者的耳聞目睹和親身感受，它們往往能夠?qū)ζ鹆x運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖人物作出較公正的評(píng)價(jià)，并從不同生活側(cè)面真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)質(zhì)以及人民的苦難與期望等。

12、紅軍傳說 。指第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期關(guān)于紅軍的傳說。它是革命老區(qū)人民的口頭創(chuàng)作。廣泛流傳于湘、粵、桂、鄂、川、陜甘寧及晉冀魯豫等老革命根據(jù)地。它以中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的壯闊的武裝革命斗爭為背景，表現(xiàn)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的土地革命和斗爭生活，熱情贊頌了中國工農(nóng)紅軍。

紅軍傳說，集中表現(xiàn)了紅軍的革命紀(jì)律、優(yōu)良作風(fēng)和新的軍民關(guān)系，反映了紅軍在人民心目中的位置。內(nèi)容可分兩類：一類表現(xiàn)人民群眾對(duì)紅軍的認(rèn)識(shí)過程，寓蘊(yùn)著人民的無限深情。如《奇怪的院子》等。另一類借助傳說的想象手法，表現(xiàn)出老革命根據(jù)地的人民群眾對(duì)紅軍的思念和對(duì)于革命的必勝信心。如《紅星水壺》、《紅軍帽》等。紅軍傳說具有明確的革命意識(shí)和濃厚的革命氣氛，其基本主題，除歌頌紅軍外，還歌頌革命領(lǐng)袖和群眾斗爭。紅軍傳說常常借助傳統(tǒng)故事的表現(xiàn)手法，賦予紅軍的遺贈(zèng)物以神奇的力量。創(chuàng)作者用這樣的藝術(shù)想象，表現(xiàn)出人民群眾和革命力量終歸要戰(zhàn)勝反革命力量的堅(jiān)定信念，使革命的思想感情與傳說故事的特有手法融而為一，呈現(xiàn)出革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的特色。由于紅軍傳說表現(xiàn)了人民群眾對(duì)革命軍隊(duì)的深厚感情，在后來的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中也有流傳，并發(fā)生很大影響。

中國民間傳說 - 保護(hù)

“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”和“白蛇傳”傳說故事，都是中國古代歌頌?zāi)信嬲\愛情的傳說，被稱為中國四大民間傳說。我們應(yīng)該積極保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其為下一代所學(xué)習(xí)和利用。