中國結(jié)是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結(jié)為裝飾，而戰(zhàn)國時代銅器上也有中國結(jié)的圖案，延續(xù)至清朝才是中國結(jié)真正流傳于民間藝術(shù)的時候，當(dāng)時多用來室內(nèi)裝飾、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。民國69年(1980)，由臺灣一群熱愛結(jié)繩藝術(shù)的朋友廣為收集整理與研究，因為其外觀對稱精致，可以代表中華民族悠久的歷史，符合中國傳統(tǒng)裝飾的習(xí)俗和審美觀念，故命名為中國結(jié)。

 結(jié)之源

中國結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個側(cè)面。

它是人類世代繁衍的隱喻。

它是數(shù)學(xué)奧秘的游戲呈現(xiàn)。

它有著復(fù)雜曼妙的曲線，卻可以還原成最單純的二維線條。

它有著飄逸雅致的韻味，出自于太初人類生活的基本工具。

結(jié)繩記事

人們常常討論的結(jié)繩記事，實際上是“結(jié)”在人類發(fā)展史上曾有過的另一重要作用。據(jù)《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為

約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”可見在遠(yuǎn)古的華夏土地，“結(jié)”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結(jié)”因此備受人們的尊重。

斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)千年彈指一揮間，人類的記事方式已經(jīng)歷了繩與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當(dāng)它被打成各式結(jié)繩時，卻復(fù)活了一個個古老而美麗的傳說。

中有千千結(jié)

宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”。形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。在古典文學(xué)中，“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化。

“結(jié)”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結(jié)寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結(jié)”字作喻，如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團(tuán)結(jié)等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結(jié)”表達(dá)，如：結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚、結(jié)合等。結(jié)是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結(jié)果”、“結(jié)局”、“結(jié)束”。“同心結(jié)”自古以來就成為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文”，結(jié)飾已被民間公認(rèn)為是達(dá)情感的定情之物。而“結(jié)發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒的行為，有詩云“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。

服飾之結(jié)

讓人們再縱觀中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結(jié)盤曲成“S”形飾于腰間始，歷經(jīng)了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”到盛唐的“披帛結(jié)綬”、宋的“玉環(huán)綬”直至明清旗袍上的“盤扣”及傳世的荷包、香囊、玉佩、扇墜、發(fā)簪等無不顯示了“結(jié)”在中國傳統(tǒng)服飾中被應(yīng)用的歷時之久、包羅之廣。

吉祥的“音結(jié)”

中國結(jié)的取意如其他中國藝術(shù)般多利用自然形態(tài)、諧音而取其意，如用“吉字結(jié)”、“馨結(jié)”、“魚結(jié)”結(jié)合就成為“吉慶有余”的結(jié)飾品，以“蝙蝠結(jié)”加上“金錢結(jié)”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出了“長壽安康”、“財物豐盛”、“團(tuán)圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內(nèi)涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。

神靈之結(jié)

中國結(jié)中還有一類被認(rèn)為是通神靈的法物，可達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)兇納吉、卻陰護(hù)陽等功效，如“吉祥結(jié)”、“盤長結(jié)”等，這類“結(jié)”作為凝聚著神秘宗教觀念的護(hù)身符，在民間得以廣泛的應(yīng)用，并形成一定的傳承機制。這大概也是之所以“結(jié)”文化生生不息的緣故之一吧。

時尚之結(jié)

中國結(jié)的形式多為上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可以互相銜接的完整造型。一根數(shù)尺見長的彩繩通過綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，嚴(yán)格地按照一定的章法循環(huán)有致、連綿不斷地編制而成。如今巧手的人們看中它這種東方文化的巧妙神韻，把它重新定義為項鏈、手鐲、耳墜、頭飾、發(fā)夾等等諸如此類的服飾配件，發(fā)揮其作為典雅飾品的獨立價值。

特點

每一個結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成，每一個基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品。如“吉慶有余”、“福壽雙全”、“雙喜臨門”、“吉祥如意”、“一路風(fēng)順”出等組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠的祈求和心愿的佳作。中國結(jié)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，已發(fā)展成為多個產(chǎn)品，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結(jié)服飾。每個系列又包括多個品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內(nèi)掛件、汽車掛件等;編結(jié)服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項鏈、腰帶、古典盤扣等。

歷史發(fā)展

舊石器時代末期

早在舊石器時代末期，也就是周口店山頂洞人文化的遺跡中，便發(fā)現(xiàn)有『骨針』的存在。既然有針，那時便也 一定有了繩線，故由此推斷，當(dāng)時簡單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)應(yīng)已具雛形。

(1)文字的前身

易系辭載：『上古結(jié)繩記事，后世圣人易之以書契』， 而和鄭玄周易又注稱;『大事大結(jié)其繩，小事小結(jié)其繩』而在戰(zhàn)國銅器上所見的數(shù)字符號上都還留有結(jié)繩的形 狀，由這些歷史資料來看，繩結(jié)確實曾被用作輔助記憶的工具，也可說是文字的前身。

(2)穿著的習(xí)慣

服裝： 最早的衣服沒有今天的鈕扣，拉鏈等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助將衣帶打結(jié)這個方法。

玉配：中國人一向有佩玉的習(xí)慣，歷代的玉佩形制如玉璜，玉瓏等，在其上都鉆有小圓孔，以便于穿過線繩，將這些玉佩系在衣服上。另外，還有一種成套的玉佩，是由好幾種不同的玉佩組合成琳琳瑯瑯的一長串，而其連結(jié)的方法當(dāng)然也非靠穿繩打結(jié)不行。

(3)應(yīng)用

印鈕和鏡鈕

古人有將印監(jiān)系節(jié)佩掛在身上的習(xí)慣，所比流傳下來的 漢印，方方都帶有印鈕。而古代銅鏡背面中央都鑄有鏡 鈕，可以系繩以便于手持。由這兩各地方不難看出，繩 結(jié)在中國古代生活中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛。

同心結(jié)

古人喜歡用錦帶編成連環(huán)回文式的結(jié)來表達(dá)相愛的情愫 , 并美其名稱為同心結(jié)。梁武帝詩詞中有：『腰間雙綺 帶, 夢為同心結(jié)』而唐朝的教坊樂曲中，尚有『同心結(jié)』這個詞牌名。

婦女裝飾

東晉大畫家顧愷之所繪『女史箴』圖卷相當(dāng)真實地反映了當(dāng)時的社會形貌，我們可以由畫中了解當(dāng)時婦女裝飾之一斑。例如在畫中仕女的腰帶上, 就發(fā)現(xiàn)有單翼的簡易蝴蝶結(jié)作為實用的裝飾物。另外，在唐代永泰公主墓 的壁畫中, 有一位仕女腰帶上的結(jié), 就已經(jīng)是我們現(xiàn)在 通稱的蝴蝶結(jié)了。到了清代，繩結(jié)已儼然被視為一門藝術(shù)，樣式既多，花樣也巧，在那時繩結(jié)作為裝飾的用途 相當(dāng)廣泛，日常生活中的大小用品如轎子，窗簾，帳鉤 ，肩墜，笛簫，香袋，發(fā)簪，項練，眼鏡袋，煙袋等，下方常編有美觀的裝飾結(jié)，這些結(jié)常有吉祥的涵義。

近代：結(jié)繩藝術(shù)

到了清代，繩結(jié)發(fā)展至非常高妙的水準(zhǔn)，式樣既多，名稱也巧，簡直就把這種優(yōu)美的裝飾品當(dāng)成藝術(shù)品一般來 講究。在曹雪芹著的紅樓第三十五回「白玉釧親嘗蓮葉羹，黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)」中，有一段描述寶玉與鶯兒商 談編結(jié)絡(luò)子(絡(luò)子就是結(jié)子的應(yīng)用之一)的對白，就說明了當(dāng)時結(jié)子的用途，飾物與結(jié)子顏巴的調(diào)配，以及結(jié)子的式樣名稱等等的問題。 結(jié)子之為用在當(dāng)時可大了，比方親友間喜慶相贈的如意 ，件件都綴有錯綜復(fù)雜、變化多端的結(jié)子及流蘇。日常 所見的轎子、窗廉、帳鉤、扇墜、笛簫、香袋、發(fā)簪、 項墜子、眼鏡袋、煙袋以及書畫掛軸下方的風(fēng)鎮(zhèn)等等日用物品上，也都編有美觀的裝飾結(jié)子，有時候這些結(jié)子還另具吉祥的含義。

現(xiàn)今中國結(jié)藝

民國以來，由于西方觀念如科學(xué)技術(shù)大量輸入，使中國原有的社會形態(tài)和生活方式產(chǎn)生重大的改變，再加上對于許多固有的文化遺產(chǎn)并未善加保存和傳揚，以致許多實用價值不高，而制作費時費事的傳統(tǒng)文化和技藝便告逐漸式微，甚至在不斷朝現(xiàn)代化蛻變的社會中湮沒。中國傳統(tǒng)的編結(jié)技藝就是一個最好例子。編結(jié)藝術(shù)式微的另一個原因是它所采用的材料，不管是用動物纖維或用植物搓成的繩線，都受到先天條件的限制，終究經(jīng)不起經(jīng)年累月的各種物理和化學(xué)侵蝕，而無法長久流傳于后世，現(xiàn)在所能找到的附屬于器物上的繩結(jié)，最古老的也只是清代遺物。

制作

工具

編結(jié)主要是靠一雙巧手，古人編結(jié)時是讓線在雙中盤繞，就能編出各式優(yōu)美的結(jié)形。此為方便者學(xué)者，特別列出幾種可能用到的簡便工具。

在編較復(fù)雜的結(jié)時，可以在一個紙盒上利用圖釘來固定線路。一般來說，普通形式的肩頭圖釘就很合用，長頭圖釘可能反而使手指不易在釘之間穿梭往來。一根線要從別的線下穿過時，也可以利用鑷子和鉤針來輔助。結(jié)飾編好后，為固定結(jié)形，可用針線在關(guān)處稍微釘幾針。另外，為了修多余的線，一把小巧的剪刀是必須的。

材料

編制結(jié)飾時，最主要的材料當(dāng)然是線，線的種類很多，包括絲、棉、麻、尼龍、混紡等等，都可用來編結(jié)，究采用那一種線，得看要編那一種結(jié)，以及結(jié)要做何用途而定。 一般來講，編結(jié)的線紋路愈簡單愈好，一條紋路復(fù)雜的線，雖然未編以前看來很美觀，但是取來編結(jié)，在一般情況下，不但結(jié)的紋式盡被吞沒 ，而線的本身具有的美感也會因結(jié)子線條的干擾而失色。

線的硬度要適中，如果太硬，不但在編結(jié)時操作不便，結(jié)形也不易把握;如果太軟，編出的結(jié)形不挺拔，輸廓不顯著，棱角不突出，但是扇子 、風(fēng)玲等具有動感的器物下面的結(jié)子，則宜采用質(zhì)地較軟的線，使結(jié)與器物能合而為一，在搖曳中具有動態(tài)的韻律美。

談到線的粗細(xì)，首先要看飾物的大小和質(zhì)感。形大質(zhì)粗的東西，宜配粗線; 雅致小巧的物件，則宜配以較細(xì)線。假如編一件不為合器物而純?yōu)樗囆g(shù)欣賞的獨立作品，譬如壁飾等一類室內(nèi)裝飾品，則用線比較自由，不同質(zhì)地線，就可以編出不同的風(fēng)格的作品來。

選線也要注意色彩，為古玉一類古雅物件編裝飾結(jié)，線直選擇較為含蓄的色調(diào)，諸如咖啡或墨綠; 然而為一些形制單調(diào)、色彩深沈的物件編配 裝飾結(jié)時，若在結(jié)中夾配少許色調(diào)醒目的細(xì)線，譬如金、銀或者亮紅， 立刻會使整個物件栩栩如生，璀璨痔目。

除了用線以外，一件結(jié)飾往往還包括鑲嵌在結(jié)佇面的圓珠、管珠，做墜子用的各種玉石、金銀、陶瓷、琺瑯等飾物，如果選配得宜，就如紅花綠葉，相得益彰了。

各色各類的線能夠編出許多形態(tài)與韻致各異的結(jié)。心佇想編什么結(jié)，就得挑合適的線，如果顏色與質(zhì)地不適宜，編出的結(jié)可能效果大打折扣。同時，一件結(jié)飾要講求整體美，不僅用線要得當(dāng)，結(jié)子的線紋要平整，結(jié)形要勻稱 ，還有結(jié)子與飾物的關(guān)系也要多 用心，兩者的大小、質(zhì)地、顏色 及形狀都應(yīng)該能夠配合并相輔相成才好。用太硬的線編結(jié)，轉(zhuǎn)折操作較不方便; 用太軟的線又不能編出結(jié)形挺拔、輸廓明顯的結(jié)。但是在扇子、風(fēng)玲等具有動感的器物下面編的結(jié)子，則宜采用質(zhì)地較軟的線,使結(jié)與器物能合而為一， 搖曳生姿。

編制方法

中國結(jié)的編制，大致分為基本結(jié)、變化結(jié)及組合結(jié)三大類，其編結(jié)技術(shù)，除需熟練各種基本結(jié)的編結(jié)技巧外，均具共通的編結(jié)原理，并可歸納為基本技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結(jié)，運用線頭并行或線頭分離的變化，做出多彩多姿的結(jié)或結(jié)組;而組合技法是利用線頭延展、耳翼延展及耳翼勾連的方法，靈活的將各種結(jié)組合起來，完成一組組變化萬千的結(jié)飾。

學(xué)習(xí)中國結(jié)藝的最后階段是自行設(shè)計作品階段。設(shè)計一組美觀大方的結(jié)飾時，最重要的是先確定其用途和功能，再決定其大小和形狀，同時考慮顏色的搭配和配飾的適當(dāng)運用。飾品的應(yīng)用講究細(xì)膩精致、古樸優(yōu)雅的風(fēng)格。只要將飾口隨心所欲地和結(jié)組靈活運用，把自己的藝術(shù)美感和濃濃情思融注其中，便能充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

結(jié)形、顏色與飾物要搭配得當(dāng)，大小相宜。線的兩端可繞膠帶或使它硬直，開始時與線的間隔可留寬些。線路較復(fù)雜時，可用珠針固定，鉤針、鑷子可輔助抽拉。認(rèn)清線路位置，如有錯誤，應(yīng)立即調(diào)整。靈活運用中國結(jié)式的意義及典故，配加小配飾。

抽形先將結(jié)心拉緊，以防變形;再調(diào)整耳翼大小、形狀。用鉤針或鑷子調(diào)整線路，注意結(jié)形美觀、搭配。認(rèn)清方向先抽哪個線頭和保留幾個結(jié)耳。修整以顏色相同的細(xì)線，將易松散部位縫牢。鑲上相配的小珠子，以增添結(jié)飾的美觀?？梢栽诮Y(jié)的尾端，編一個簡單的小結(jié)，也可穿上珠子或飾物。線頭的處理要隱蔽，以免破壞美感。

編結(jié)用線

中國結(jié)的制作中，繩子是主要的材料。繩子的選用要注意其光澤度和韌性(質(zhì)量差的繩子捏著會有一種中空的感覺)，雖然取材可以不拘一格，但專業(yè)的編織用繩會更容易成型，編出的結(jié)也更美觀漂亮。下面列出的是一些常用的中國結(jié)編制用線，常說的韓國絲多屬于斜紋線，而臺灣絲多為跑馬線。

10 mm

6 mm

3 mm

2.5 mm

1.5 mm

l mm

2.7 mm

基本結(jié)法

中國結(jié)的編制，要經(jīng)過編、抽、修的過程。各種結(jié)的編法是固定的，但是抽可以決定結(jié)體的松緊、耳翼的長短、線條的流暢與工整，可以充分表現(xiàn)出編者的藝術(shù)技巧和修養(yǎng)。修則為繩結(jié)最后的修飾，如縫珠、上漿等。由于結(jié)飾變化繁多而雅致，編用的線材除了棉、麻、絲、尼龍和皮線之外，還有金銀等金屬線材可以搭配，更增強中國結(jié)裝飾的功能和適用的范圍。無論是各種首飾、衣服配件和禮物包裝的美化，以及室內(nèi)各種陳設(shè)物品的裝飾，都可以搭配中國結(jié)來增添美觀。

中國結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣，同時作品的命名，如「雙壽」、「雙喜」、「鳳麟呈祥」、「鯉躍龍門」、「福壽雙全」、「萬事如意」、「吉慶有余」、「方勝平安」…等，都具有中華民族特有吉祥美滿的象征，將這些具有特殊意義的結(jié)飾送給親友，不但喜氣洋溢，也是一種千情萬意的祝福。

目前中國結(jié)的基本結(jié)法有十多種，其名稱是根據(jù)繩結(jié)的形狀、用途、或者原始的出處和意義來命名的。例如

1.雙錢結(jié)：形狀像兩個中國古銅錢半疊的式樣，故名。

2.鈕扣結(jié)：常用以扣緊衣服，因其功能而命名。

3.酢漿草結(jié)：其三個外耳就像是酢漿草的葉片，因而得名。

4.團(tuán)錦結(jié)：外型類似花形，故名。團(tuán)錦結(jié)結(jié)形圓滿，變化多端，類似花形，結(jié)體雖小但美麗且不易松散，常鑲嵌珠石，非常美麗。

5.十字結(jié)：結(jié)之兩面，一為口字，一為十字，名為十字結(jié)。

6.吉祥結(jié)：吉祥結(jié)為十字結(jié)之延伸，亦是古老裝飾結(jié)之一，有吉利祥瑞之意。編法簡易，結(jié)形美觀，而且變化多端，應(yīng)用很廣，單獨使用時，若懸掛重物，結(jié)形容易變形，可加定形膠固定。

7.萬字結(jié)：其結(jié)體的線條走向像佛門的標(biāo)志，故名。

8.盤長結(jié)：基本形狀就如佛教八寶之一的盤長，盤長是象征回環(huán)貫徹，是萬物的本源，是最重要的基本結(jié)之一，經(jīng)常是許多變化結(jié)的主結(jié)，也因為中國結(jié)具有緊密對稱的特性，所以在感觀視覺上容易被一般人所喜愛。

9.藻井結(jié)：結(jié)構(gòu)緊湊，華麗，形如古時的天井而得此名。井與錦同音，亦稱藻井。

10.雙環(huán)結(jié)：本結(jié)的兩個耳翼如雙環(huán)而得名。因編闔與酢漿草結(jié)相同，故又稱雙葉酢漿草結(jié);環(huán)與圈相類似，因此也稱雙圈結(jié)。

11.琵琶結(jié)：琵琶扣結(jié)是以紐扣結(jié)為基礎(chǔ)，再加以變化而成，其形狀似古樂器琵琶而得名。

中國結(jié)就像中國的書畫、雕刻、陶瓷、菜肴一樣，很容易被外國人辨認(rèn)出來，可見中國結(jié)對中華民族的代表性。

文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵中國結(jié)由于年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。“結(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇。“吉”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。

中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個“法輪結(jié)”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。

在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達(dá)情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借“結(jié)”來表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫?？v觀中國古代詩詞歌賦，從中不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。

《詩經(jīng)》中關(guān)于結(jié)的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。

戰(zhàn)國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達(dá)自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結(jié)不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結(jié)同心，比翼游北林。

唐代是我國文化藝術(shù)發(fā)展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學(xué)作品對結(jié)的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結(jié)愛》，當(dāng)屬這方面的代表之作：心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月。

結(jié)字，把我們同祖先思緒相連;結(jié)字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。