尿不濕一代是指從二十世紀(jì)八十年代后期開始，中國(guó)的嬰兒逐漸開始使用紙尿布之后生長(zhǎng)的一代人。它一面將“用過即扔”的文化建立在嬰兒階段，意味著一種便捷的方式為父母擺脫尿布的煩瑣提供了服務(wù);另一面，也減少了父母和孩子的交流的時(shí)間，放任了孩子的自由的宣泄的可能。“尿不濕”的逐漸被采用其實(shí)自有其象征意義，它說明了一個(gè)中國(guó)歷史上最豐裕的一代人的出現(xiàn)和中國(guó)的全球化與市場(chǎng)化的進(jìn)程其實(shí)是異常緊密地聯(lián)系在一起的。 

 詞源

在“2005北京文藝論壇”上，北京大學(xué)中文系教授張頤武把一出生就用上尿不濕的“80年代人”稱為“尿不濕一代”。他認(rèn)為，“尿不濕”一代的特點(diǎn)就是文化消費(fèi)能力特別強(qiáng)。

2010年4月28日，張頤武在北京影視發(fā)展話題論壇上再次指出：“80后、90后的年輕人，我用兩個(gè)詞來形容他們，難聽的：“尿不濕一代”，好聽的：“鳥巢一代”，向上飛翔的一代。”

產(chǎn)生背景

二十世紀(jì)八十年代后期，尤其是1987年以后，在中國(guó)一個(gè)品牌產(chǎn)品“尿不濕”開始普及，成為眾多都市人的育人用品。“尿不濕”屬于一次性消費(fèi)，用完即扔，在孩子使用“尿不濕”的三個(gè)小時(shí)里，家長(zhǎng)對(duì)孩子的安全是完全放心的。這就使得父母和嬰兒的交流減少了，少了長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo)和幫助，孩子們的性格自由發(fā)展，甚至是“放任自流”。

“80后”的這些青年作家，他們就是出生在這個(gè)“尿不濕”普及的年代，趕上了中國(guó)歷史上最富裕的一個(gè)時(shí)期，所以稱之為“尿不濕一代”。由于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化主流“尿不濕”也登上了文化的舞臺(tái)。

特點(diǎn)

一、他們表現(xiàn)自我想象力重于表現(xiàn)社會(huì)生活，他們不像我們對(duì)社會(huì)那么關(guān)切，他們關(guān)切的是自我的想象力。

二、自由想象力得到了發(fā)揮。什么穿越小說，盜墓小說、玄幻小說，離奇古怪。

三、也是很可貴的一點(diǎn)，就是關(guān)注人類的普遍問題重于關(guān)注中國(guó)的特殊問題，比如環(huán)保、低碳、社會(huì)責(zé)任等。

成長(zhǎng)

所謂的“尿不濕一代”的80、90后現(xiàn)在已經(jīng)開始長(zhǎng)大了，他們已經(jīng)顯示了一個(gè)物質(zhì)開始豐裕起來的社會(huì)里的新的青少年的趣味。他們現(xiàn)在已經(jīng)成了文化消費(fèi)的主力。由于成長(zhǎng)在中國(guó)可以說最豐裕的時(shí)代，沒有過去的悲情和重負(fù)，他們的感情和情緒就沒有那么多沉重，又有中國(guó)近二十年高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)帶來的財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

這些青少年成了中國(guó)現(xiàn)代以來最敢于消費(fèi)的一代。他們的趣味和愛好現(xiàn)在主導(dǎo)了文化消費(fèi)的走向。他們買書，韓寒和郭敬明就變成圖書市場(chǎng)的主導(dǎo)力量;他們玩游戲，陳天橋就成了IT首富;他們崇拜偶像，周杰倫、F4就成了超級(jí)明星。

這種力量的展現(xiàn)使得他們可以在文化的趣味上充分地炫耀自己的高度的豐富性和高度的游戲性。他們一面有生澀的成長(zhǎng)的煩惱，一面卻也是一股無法阻擋的支配創(chuàng)意性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量。

表現(xiàn)

文學(xué)

“青春化寫作”崛起并占據(jù)了文學(xué)市場(chǎng)的重要位置，引發(fā)了文學(xué)領(lǐng)域的許多變化：首先是作家‘換代’，原來走紅的王朔等人漸趨沉寂，而郭敬明、韓寒、春樹等人開始崛起。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出前所未有的勢(shì)頭。寧肯的《蒙面之城》這樣的作品和新浪等網(wǎng)站舉行的文學(xué)大賽都顯示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力。在“尿不濕”一代影響下的文學(xué)市場(chǎng)中，“青春化寫作”的一朝成名動(dòng)搖了原有的文學(xué)秩序，“文學(xué)”的概念和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)都面臨沖擊。

價(jià)值觀

對(duì)于他們來說一切都唾手可得，反而沒有那么珍貴了。一切都“用過即扔”反而讓他們迫切地需要一些恒久的價(jià)值和觀念。即使這些仍然是消費(fèi)文化的產(chǎn)物，卻有一種和消費(fèi)相疏離的意念和想象。

淺析

80、90后的華麗轉(zhuǎn)身當(dāng)時(shí)“尿不濕”這種新的產(chǎn)品的使用其實(shí)是一個(gè)消費(fèi)社會(huì)開始降臨的標(biāo)志。它一面將“用過即扔”的文化建立在嬰兒階段，意味著一種便捷的方式為父母擺脫尿布的煩瑣提供了服務(wù);另一面，也減少了父母和孩子的交流的時(shí)間，放任了孩子的自由的宣泄的可能。

“尿不濕”的逐漸被采用其實(shí)自有其象征意義，它說明了一個(gè)中國(guó)歷史上最豐裕的一代人的出現(xiàn)和中國(guó)的全球化與市場(chǎng)化的進(jìn)程其實(shí)是異常緊密地聯(lián)系在一起的。曾經(jīng)“跨掉的一代”突然間就站起來并成為整個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，曾經(jīng)難負(fù)一根檁條的年輕肩膀突然間就強(qiáng)大到足以扛起國(guó)家和民族的棟梁。

相關(guān)介紹

從9歲的陽(yáng)陽(yáng)到20多歲的郭敬明，一代代的年輕作者成批地涌現(xiàn)，成為了文化消費(fèi)的主力軍。讀他們的書你可以發(fā)現(xiàn)，一方面出現(xiàn)了高度架空性的寫作，像奇幻文學(xué)、虛構(gòu)的故事人物和情節(jié)，完全創(chuàng)造出了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)的世界;另一方面，他們也經(jīng)常把自己日常生活的經(jīng)驗(yàn)、壓抑和情緒化的東西表達(dá)出來，帶著一種嘲諷的口吻去講述現(xiàn)實(shí)中的感受和苦悶，挖苦成年人的世界。

他們?cè)V說對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和成人世界的種種不滿，同時(shí)又希望得到成人世界的認(rèn)可，這種矛盾很有意思。同樣的情況，成年人對(duì)他們也是矛盾的：一方面是把他們看作消費(fèi)的主力，看到了他們相當(dāng)大的消費(fèi)量，希望青年人在消費(fèi)方面發(fā)揮到極至;另一方面就是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來考慮，如果想讓他們將來成為好的勞動(dòng)力，就要在現(xiàn)在壓制他們的消費(fèi)力量，為了未來更好的消費(fèi)。

他們是很善于使用文字的。在這個(gè)傳媒業(yè)發(fā)展很強(qiáng)的信息時(shí)代，電視、電腦、數(shù)碼產(chǎn)品都普及的時(shí)候，我們往往以為這一代的孩子接觸最多的是圖像，但從現(xiàn)在的情況來看，他們對(duì)文字的接觸還是最多的。“80后”的這一代青年善于使用文字，他們文字的敏感性和活力都很強(qiáng)。尤其是現(xiàn)在又廣泛推出了博客、MSN、QQ等這些需要把語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文字的載體，他們每天把自己的故事和心情寫到博客上，把版式做得很漂亮，無論寫得好與壞，幾乎天天都和文字聯(lián)系在一起。從而我們可以看到他們文字的另一個(gè)特點(diǎn)就是片段式的、即興的、隨機(jī)的、生活化的、不參與社會(huì)問題。他們的文字是自由化的，卻有高度的修飾，喜歡用華麗的辭藻，夢(mèng)幻般的純美文化，有時(shí)候會(huì)有一種造作的唯美感。

對(duì)于他們來說一切都唾手可得，反而沒有那么珍貴了。一切都“用過即扔”反而讓他們迫切地需要一些恒久的價(jià)值和觀念。即使這些仍然是消費(fèi)文化的產(chǎn)物，卻有一種和消費(fèi)相疏離的意念和想象。“純愛”的風(fēng)起云涌，其實(shí)就是“尿不濕一代”需要一些堅(jiān)固的和不變的東西的強(qiáng)烈的渴望的呈現(xiàn)。他們的欲望滿足得太容易，時(shí)尚變幻得太迅速，也就沒有當(dāng)年那么值得珍重，反而是純愛提供了一種不變的東西，一種彌足珍貴的東西。

最近日本作家片山恭一的小說《在世界的盡頭呼喚愛》由翻譯家林少華先生譯成中文。林先生由于翻譯村上春樹的作品而大受歡迎。今天的這部小說是極寫純愛的作品。這種純愛橫跨祖孫兩代，都是追求一種超越時(shí)空，超越社會(huì)環(huán)境的愛的極致的展現(xiàn)。這種愛不需要理由、超越了社會(huì)的限制，變成了刻骨銘心的記憶。這部作品在日本熱銷了三百萬冊(cè)。在中國(guó)，也開始有了不少讀者。而在中國(guó)，韓國(guó)作家金河仁的作品受到的追捧似乎也說明了這種純愛類的小說的大行其道。這些作品的重要的追捧者都是青少年讀者。歌頌純愛，其實(shí)說明純愛之難得，越是缺少的東西就越是被渴望的，今天在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)建立，物質(zhì)的豐裕使得感情的生活越來越被欲望所彌漫的時(shí)代，純愛似乎是難得的奢侈品。于是，純愛的出現(xiàn)就是今天的必然。