“六月六,請姑姑”。過去,每逢農(nóng)歷六月初六,農(nóng)村的風(fēng)俗都要請回已出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去。

 簡介

農(nóng)歷六月初六，除了是“姑姑節(jié)”外。在古代還是另外一個(gè)節(jié)日，名叫“天貺(賜贈(zèng)的意思)節(jié)”。天貺節(jié)是道家的稱呼,起源較晚。

傳說

農(nóng)歷六月初六，淮安民間舊時(shí)有六月六曬紅綠的習(xí)俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘從西天(印度)取佛經(jīng)回國，過海時(shí)，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，后此日變成吉利的日子。開始，皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向民間，家家戶戶都于此日在大門前曝曬衣服，以后此舉成俗。

起源

六月六又叫“天貺節(jié)”，此節(jié)起源于宋代。宋真宗趙恒是一個(gè)非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在的“天貺節(jié)”已失去原來含義，而曬紅綠的風(fēng)俗尚存。

風(fēng)俗

天貺節(jié)的民俗活動(dòng)，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個(gè)解釋，說乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)€。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。

[曬書]關(guān)于天貺節(jié)的來歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書于人間。在民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書的傳說，又傳說當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。

在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。

[求平安]一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為?；旯?jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊狈綇V為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢。

此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。

[蟲王節(jié)]農(nóng)歷六月六，又是民間的蟲王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅(qū)蟲、祈雨的活動(dòng)。北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以占卜吉兇。山東民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)孛耖g還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。在西南少數(shù)民族地區(qū)普遍過火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲災(zāi)。

農(nóng)歷六月六開始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過冬的衣料。

由來

相傳在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉國有個(gè)宰相叫狐偃。他是保護(hù)和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時(shí)候，總有無數(shù)的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時(shí)間一長，人們對他不滿了。但狐偃權(quán)高勢重，人們都對他敢怒不敢言。

狐偃的女兒親家是當(dāng)時(shí)的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進(jìn)苦口良言，當(dāng)眾責(zé)罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報(bào)仇。

第二年，晉國夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走時(shí)說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個(gè)消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報(bào)父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨?”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人?”他丈夫就把計(jì)劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說："我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧!"

從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉(zhuǎn)念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計(jì)劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。

狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機(jī)密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。

六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯(cuò)。今天賢婿設(shè)計(jì)害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報(bào)仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機(jī)，盡了大孝，理當(dāng)受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計(jì)仇恨，兩相和好!”從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠(yuǎn)記取這個(gè)教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團(tuán)聚一番。這件事情張揚(yáng)出去，老百姓各個(gè)仿效，也都在六月六接回閨女，應(yīng)個(gè)消仇解怨、免災(zāi)去難的吉利。年長日久，相沿成習(xí)，流傳至今，人們稱為“姑姑節(jié)”。

各民族形式

在少數(shù)民族地區(qū)，如布依族、壯族、苗族、瑤族和畬族的農(nóng)歷六月六，同樣舉行具有其自身的民族特點(diǎn)各種活動(dòng)。

苗族

苗族“趕歌節(jié)”在每年農(nóng)歷六月初六舉行的趕歌節(jié)是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時(shí)，苗族青年男女身穿節(jié)日盛裝，匯集在歌場，盡情唱歌跳舞。

瑤族

瑤族“半年”是瑤族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行。

每年的過節(jié)這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對子，以企盼人畜無災(zāi)，五谷豐登。

藏族

藏族“響浪節(jié)”是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語，意思是“在一個(gè)地方轉(zhuǎn)，求神保佑”。

節(jié)日時(shí)，藏族男女老少來到草原上和高山密林中，扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設(shè)美酒，祝賀節(jié)日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動(dòng)。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌，跳起歡樂的鍋莊舞，演出藏戲。

滿族

滿族“蟲王節(jié)”是滿族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。

節(jié)日當(dāng)天，每家派出一個(gè)人到蟲王廟拜祭，人們殺豬宰羊，敬獻(xiàn)蟲王爺，祈求蟲王爺不生蟲災(zāi)，讓莊稼有個(gè)好收成;留在家的人，翻箱倒柜，晾曬衣物，以防蟲蛀。

布依族

布依族“六月六”又稱“敬盤古”、“過小年”，是布依族的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，布依人在農(nóng)歷六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以過“六月六”。有的地方六月十六或二十六過節(jié)，叫“六月場”或“六月橋”。

布依族人民于每年農(nóng)歷六月六(盤古逝世日)這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑，喝糯米酒，家家戶戶還要?dú)⒐窇c賀。

節(jié)日期間，婦女們背著裝滿粽子的籃子，串寨走鄉(xiāng)，探親訪友，青年男女身穿民族服裝，手提簫筒或二胡，口吹木葉，成群結(jié)隊(duì)來到廣場，舉行對歌、擲花包、趕表(戀愛方式)等活動(dòng)。

瑤族

瑤族“曬衣節(jié)”是廣西桂平盤瑤地區(qū)瑤族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。

節(jié)日當(dāng)天，熱鬧非凡，清晨各家宰雞殺鴨開慶祝會，宴飲后，全家動(dòng)員，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱籠、柜子等物拿到屋外曬坪上暴曬，曬上一兩個(gè)小時(shí)翻轉(zhuǎn)再曬，然后把衣物搬回廳堂涼一下，再放回原處。夕陽將落時(shí)，全寨人還要對著太陽招手，表示對它的感激。

土族

土族“花兒會”是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的農(nóng)歷六月初六舉行，為期5天。

“花兒”是一種民歌，又稱“少年”。“花兒”的唱詞大多是即興編成，有對唱和獨(dú)唱兩種形式，內(nèi)容豐富多彩。

“花兒會”期間，當(dāng)?shù)氐耐?、回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服裝前來趕會，而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡(luò)繹不絕。會上，大家互相賽歌，以溝通心靈。很多藝術(shù)家慕名而至，采集生活素材，撰寫文章，進(jìn)一步擴(kuò)大了“花兒會”的影響，使其成為一個(gè)中外馳名的歌唱盛會。