查詞語
黎寨
- 拼 音:
- 注 音:
- 繁體字:
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- 基本解釋
黎寨lí zhài
黎寨(番茅)位于通什市郊，沿著南圣河北岸走2公里便是。這兒周圍群山滴翠，田疇連片，一派田園風(fēng)光，是黎胞聚居的自然村。原是“合畝制”的村落，尚成片地保留著傳統(tǒng)的船型茅屋。
簡(jiǎn)介
黎寨婦女精于紡織和刺繡，憑著靈巧的雙手，用簡(jiǎn)單的工具便可織出精美圖案的頭巾、上衣、石榴裙等黎錦民族工藝品。寨里黎胞能歌善舞，山歌對(duì)唱曲調(diào)優(yōu)美，抒情動(dòng)聽;傳統(tǒng)的《打柴舞》、《米舞》、《錢鈴雙刀舞》等多姿多彩;別具一格的吹奏鼻笛合銅笛，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息。
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- 詳細(xì)解釋
黎寨-歷史沿革據(jù)說，海南黎族祖先原生活在上海，以船為家，后遷入陸地， 為懷念先祖的船家，在陸上蓋成船形屋。寨里的男人留長發(fā)結(jié)鬟于額前,以紅布或黑布纏頭，上衣無領(lǐng)對(duì)胸開襟。婦女紋臉，穿著繡有圖案的筒裙，披繡花頭巾,上 衣無扣,對(duì)胸開襟;喜歡帶耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲等裝飾品。解放后這里，海南黎族傳統(tǒng)的穿著習(xí)俗才有所改變，海南黎寨婦女只在節(jié)日或迎接游客時(shí) 才穿民族盛裝，不紋瞼。幾乎全住瓦房，男女皆上學(xué)讀書,是海南黎族地區(qū)比較先進(jìn)的地方。旅游寨由黎族民辦,現(xiàn)建有黎族特色的竹樓等建筑，陳列著黎族各種勞動(dòng)工具、生活用具和娛樂器具。還可以觀看黎族舞蹈表演，買到特色鮮明的民族工藝品。海南旅游黎寨風(fēng)情濃郁，值得一游。黎寨-黎族文化黎族是海南島原著民族，在海南島的歷史有三千多年，有著特有的原生態(tài)文化。但是在現(xiàn)代文明沖擊之下，黎族許多具有民族特色的文化資源面 臨著傳承的壓力，很多寶貴的技藝和文化形態(tài)正瀕臨失傳。保護(hù)璀璨的原生態(tài)黎族文化刻不容緩紋身黎族文身，歷史悠久，自漢代開始，已經(jīng)有文字記載，這在世界民族中是一種罕見的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。我們多年來深入多處最原始且沒有公路交通的黎寨尋覓黎族婦女的文身，從百歲老人到50多歲的黎族婦女身上，觀察到各式的文身圖案，驚詫黎族原生態(tài)文化的深沉意蘊(yùn)。今天，如果不作搶救性的研究，若干年以后，將再也難以復(fù)見了。文身，作為一種原創(chuàng)性的傳統(tǒng)文化，是黎族母系社會(huì)的遺存，是原始宗教——自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的藝術(shù)結(jié)晶，是黎族歷史上凝聚力、號(hào)召力、生命力的標(biāo)志。文身習(xí)俗產(chǎn)生于原始宗教，文身含有民族標(biāo)志的意義：一是為防止被擄掠;一是為表示愛情的忠貞不移;一是為美麗。在舊時(shí)代，文身是黎族婦女一項(xiàng)神圣的人生生活內(nèi)容，所以文身的儀式與過程自然也十分莊嚴(yán)神圣。可以說，文身過去是每一個(gè)黎族婦女生命禮俗中的成年禮。紋身的意義文身的圖式、紋素所蘊(yùn)含的意義，表現(xiàn)了黎族原始的藝術(shù)思維和審 美觀。婦女們展示在軀體上的紋路，有著內(nèi)心的祈求。古老的民族，藉著這些圖式，把一代又一代人的心理期望和對(duì)人生理想的追求，用點(diǎn)線藝術(shù)構(gòu)圖刺在皮膚上，以圖式的美感因素激勵(lì)族人勇敢地生活，以樂觀的理想去迎接現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在圖式的紋素對(duì)稱美、在線點(diǎn)相互配合中所體現(xiàn)的節(jié)奏美中，表現(xiàn)了黎族深沉的審美觀。 黎族有五種方言，不同的方言文身的圖式各不相同，其中以潤方言及美孚方言、哈方言的紋式較為復(fù)雜，杞方言的紋式比較簡(jiǎn)單，賽方言的文身已經(jīng)絕跡。以潤方言面紋形式為例，臉部是從兩耳連接面頰處，以數(shù)根三角形的曲線連在一起。線有三條，左右相移，經(jīng)頸項(xiàng)而連于胸前、合顴、頦、胸為一體，圓角、方角、橫線、直線、斜線、曲線，一并采用。圓型以兩顴為中心，頸部則直繞唇之曲線三條。歷經(jīng)幾千年而不斷地延續(xù)下來的文身，是黎族一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)，也是黎族歷史上最壯觀的原生態(tài)文化現(xiàn)象;但隨著時(shí)代的發(fā)展，黎族文身必將完全消失。龍被我們?cè)鴮ｉT驅(qū)車到五指山市海南省民族博物館、樂東黎族自治縣千家 鎮(zhèn)及昌江黎族自治縣去尋找龍被?，F(xiàn)在民間50歲上下的婦女還有人會(huì)織龍被，而且花樣也新鮮。但更多是簡(jiǎn)單的條紋。我們買到幾幅龍被，其中一幅色彩斑斕，圖案絢麗。龍被是黎族織錦中的一種，是黎族在紡、織、染、繡四大工藝過程中難度最大、文化品位最高、技術(shù)最高超的織錦工藝美術(shù)品，是黎族對(duì)封建皇朝進(jìn)貢的珍品之一。龍被有五種開幅，分別為：?jiǎn)畏埍?、雙聯(lián)幅龍被、三聯(lián)幅龍被、四聯(lián)幅龍被、五聯(lián)幅龍被。其中，三聯(lián)幅最為普通，五聯(lián)幅和單幅最少。色彩多為深藍(lán)色、黑色或紅色。龍被所用的布料，有棉、木棉及麻三種。 龍被不是人們通常用來御寒的被子;它是一種在民間傳統(tǒng)活動(dòng)中所需要的特殊工藝品。龍被的花紋圖案色彩不同，用途也不相同。紅色多用于紅事，黑色多用在白事上。紅事如婚禮拜堂、子女祝壽、蓋房升梁等。白事如“做鬼”(一種法事)、蓋棺、喪葬等。龍被的織制方法龍被的織制主要有兩種方法：一種是使用踞腰織機(jī)，另一種是腳踏織機(jī)。它的特點(diǎn)是先織制好布料，然后才在布料上任意刺繡花紋圖案。龍被難度最大是在刺繡花紋圖案這部分，由于圖案變化多，色彩十分豐富，所表現(xiàn)的范圍極其廣泛。有動(dòng)物圖案、植物圖案、自然界方面的圖案、信仰及宗教道具的圖案等，一幅龍被，不論從色彩或者圖案上看，都是比較完整的工藝美術(shù)作品，具 有濃郁地方民族特色。因?yàn)槔枳逯挥斜久褡宓恼Z言而沒有自己的文字，民族的文化承傳，除了依靠豐富的物質(zhì)文化以外，主要的形式是歌、舞、口頭文學(xué)以及竹刻、木刻的圖志。這些藝術(shù)形式常會(huì)失去原樣。而龍被的圖案，就成了原生態(tài)文化中有可能長久地保持黎族文化傳統(tǒng)、并逐漸構(gòu)成了黎族自身的文化積淀。因?yàn)槔枳迦嗣駥⒆约簩?duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的向往，大體上集中表現(xiàn)在龍被的圖案中，讓后人可以領(lǐng)會(huì)到其中所折射的黎族的民族品格。龍被圖案中的形象活潑多姿、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)和色彩鮮艷的藝術(shù)特色，是黎族民間藝術(shù)家們以歷史和民俗為依據(jù)，將現(xiàn)實(shí)和虛幻的世界圖案化的藝術(shù)結(jié)晶。如果把許多龍被協(xié)調(diào)在一起，構(gòu)成龍被景觀，那么，龍被是黎族的史詩，是黎族世界觀的表現(xiàn)，是黎族紀(jì)念碑式的藝術(shù)。船形屋當(dāng)你到達(dá)深山中的黎寨，最能引發(fā)起對(duì)族群的神秘感，無疑是由那一座座默默無言的船形屋，它令人在茂密的山林中聯(lián)想起海島上的海洋文化的傳承。獨(dú)具特色黎族人民的原生態(tài)生活環(huán)境，根據(jù)自然地理氣候條件、建筑材料及技術(shù)水平，因地制宜地創(chuàng)造了獨(dú)具特色的茅草屋。從樣式上分船形屋和金字形屋兩大類，大部分是竹木結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)和建材質(zhì)量來看可分為：茅草頂、屋檐直垂地面、檐墻合一的屋子，這是船形屋。有茅草頂，竹編泥湖墻的屋子，這是金字形屋?，F(xiàn)在磚瓦木結(jié)構(gòu)金字形房子，在黎、漢雜居區(qū)比較多見，外形、屋內(nèi)間隙與當(dāng)?shù)氐臐h族基本相同。海洋文化密切相關(guān)黎族的船形屋與海洋文化密切相關(guān)。在黎族的民間故事《雅丹公主》中，描寫了雅丹公主坐小船漂流到海灘上，把小船拉上岸，底朝天放在木樁上做屋頂，又割來茅草遮住四周，住于船形屋中。由此可見，船形屋具有船的象征性。我們從《越絕書·記地傳》中“水行而山處，以船為車，以楫為馬，往如飄風(fēng)，去則難從”的記載中，再觀察今天民居的船形屋的原始形態(tài)，從而推測(cè)黎族先住民當(dāng)年遠(yuǎn)征渡海遷移的歷史。海南島豐富的海洋文化，不僅在歷代的海上絲綢之路的交通站中去證實(shí)，而且在深山老林的黎寨民居中，也可以看到其原生態(tài)文化的特征。