薛寶釵，中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》中的主要人物，海棠詩社別號(hào)蘅蕪君。薛寶釵被作者描寫成一個(gè)有文才、有教養(yǎng)而美麗的女子(品格端方，容貌美麗?！都t樓夢(mèng)第五回》)，但卻被脂硯齋評(píng)為是第一號(hào)「無情」的人物。紅書作者曾盛贊寶釵的美麗，說她「艷冠群芳，任是無情也動(dòng)人」《六十三回》。 薛寶釵為金陵四大家族之薛家的掌上明珠，自小即被培養(yǎng)成才德兼?zhèn)涞呐浴Ｉ砩蠏煊幸唤疰i，刻著「不離不棄，芳齡永繼」八字箴言，與賈寶玉隨身所載之玉上所刻之「莫失莫忘，仙壽恒昌」恰好是一對(duì)，因此賈府之人認(rèn)為釵與寶玉之間有「金玉良緣」。

 簡(jiǎn) 介[編輯本段]

薛寶釵---薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說：“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。

代表花卉[編輯本段]

寶玉生辰的那晚，怡紅院里“群芳開夜宴”行抽花名簽子酒令，寶釵抽到的是一枝牡丹，題曰：“艷冠群芳”，系有一句“任是無情也動(dòng)人”這是唐代羅隱所作的《牡丹花》中的一句，原詩云：似其東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。

若教解語應(yīng)傾國(guó)，任是無情也動(dòng)人。

芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m?

可憐韓令功成后，辜負(fù)儂華過此身。

牡丹素有“國(guó)色天香”之譽(yù)，盛開的時(shí)候雍容華貴，又稱“花王”。據(jù)《楊太真外傳》記載：開元中，唐明皇與楊貴妃于沉香亭前賞牡丹，曾命大詩人李白進(jìn)《清平樂》三篇，李在這三首詩中就把牡丹和楊貴妃揉合在一起歌詠。

寶釵體態(tài)豐滿，肌膚白暫，寶玉有次見了好雪白的一段酥臂，也不覺動(dòng)了艷羨之心，想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如鐵”的薛家，作為名門閨秀，賈府上下均對(duì)她另眼相看，而她的個(gè)性是“沉穩(wěn)型，外冷內(nèi)熱”.在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹很明顯的把寶釵喻為牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香家飛燕泣殘紅》，作者把寶釵比作楊貴妃在書中不止一次，有一回，寶玉偶爾不慎對(duì)寶釵說;“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也休豐怯熱。”結(jié)果惹得寶釵大怒，回敬他說“我倒像楊妃，只是沒一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國(guó)忠的!”(見第三十回)這都可以說明，寶釵外表具有楊貴妃的特征。聯(lián)系到歷史上許多詩人把楊貴妃與牡丹渾為一體的事實(shí)，那末，把寶釵比作為牡丹也就是理所當(dāng)然的了。

正冊(cè)判詞[編輯本段]

畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶;又有一堆雪，雪下一股金簪。

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才!

玉帶林中掛，金簪雪里埋。

〖注釋〗

這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。

“可嘆”句：說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功?！逗鬂h書.列女傳.樂羊子妻》說，樂羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰?，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的娟，以此來比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。

金簪雪里埋：說薛寶釵。前三字暗點(diǎn)其名;雪諧薛。金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆里，這是對(duì)薛寶釵婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨(dú)守的冷落處境的寫照。

〖評(píng)說〗

林黛玉和薛寶釵，一個(gè)是寄人籬下的孤兒，一個(gè)是皇家大商人的女兒;一個(gè)天真率直，一個(gè)城府極深;一個(gè)孤立無援，一個(gè)有多方支持;一個(gè)是叛逆者，一個(gè)是衛(wèi)道者。有的人看見這首詩中同時(shí)寫了林、薛二人，以為找到了“釵黛合一”的證據(jù)，這是錯(cuò)誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什么不可以在一首詩中并提林薛這兩個(gè)在思想傾向上彼此對(duì)立的人物，通過賈寶玉對(duì)她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示抑揚(yáng)褒貶呢?

人物形象[編輯本段]

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形象的創(chuàng)新性。

對(duì)于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。鄒弢《三借廬筆談》中載鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時(shí)也說明這一形象的復(fù)雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形象呢?首先必須摒棄個(gè)人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進(jìn)行具體分析。

從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。

薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”;“罕言寡語，人謂裝愚;隨分從時(shí)，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教;特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”;她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了;一切都得聽從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活;另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué);另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系;正如脂評(píng)所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”;從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會(huì)自殺;如果真是自殺，也不過是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者;“也動(dòng)人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的;所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行;因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。

作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)利小人;更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”;甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像;而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn);又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因?yàn)槿绱?，作者?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像。

《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。

薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。

薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識(shí)，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對(duì)湘云問“棔”樹的解釋。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚?，才能達(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的;她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解賦予了這位才華出眾的少女。

她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)。在這些地方，作者對(duì)她是贊賞的。

薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對(duì)于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對(duì)大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。

薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對(duì)情敵，有人甚至認(rèn)為，寶釵為了爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座費(fèi)盡了心機(jī);是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡(jiǎn)直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。

我們從作品的描寫中，得不出這樣的結(jié)論;我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實(shí)。

在二人關(guān)系的開始階段;她們之聞確實(shí)是頗為緊張的;在寶黛青梅竹馬，情甜意密之時(shí)，突然來了一個(gè)“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵，這對(duì)林黛玉來說不能不是一個(gè)威脅;特別是當(dāng)有了“金玉良緣”之說后，黛玉更感到寶釵是她的一個(gè)實(shí)力雄厚的情敵。所以，她利用—切機(jī)會(huì)處處對(duì)寶釵投以充滿敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動(dòng)靜。書中多次寫到，寶釵和寶玉說話時(shí)，黛玉不是及時(shí)地來到，就是在背后偷聽了去。例如“識(shí)通靈”“認(rèn)金鎖”的時(shí)候;寶玉看寶釵腕子上的香串時(shí);還有一次，賈母?jìng)鲗汍於顺燥垼褚螋[了別扭，黛玉竟一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯;寶玉當(dāng)時(shí)說了一句：“理他呢，過一會(huì)子就好了。”事后，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復(fù)這句話，可見二人的談話都被黛玉背后偷聽去了;這種情況書中還不少?？梢赃@樣說，釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭(zhēng)奪寶玉引起的，而是黛玉為保護(hù)自己的愛情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對(duì)寶、黛的親近，至少在表面上采取了明智的回避做法。關(guān)于這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座，因而處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實(shí)際情況的，是沒有任何根據(jù)的。

但這并不是說寶釵對(duì)黛玉不感到棘手。也不是說寶釵對(duì)寶玉毫無感情，她對(duì)寶玉是有愛憎之意的;且時(shí)有流露。但由于封建道德觀念的嚴(yán)重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達(dá)自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定于父母之命，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點(diǎn)主動(dòng)的意圖和行動(dòng)，都是傷風(fēng)敗俗的可恥勾當(dāng)。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥;氣得她“整哭了一夜”。事實(shí)上，寶釵對(duì)寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當(dāng)寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時(shí)，常常添上幾句湊趣;有時(shí)自己也開他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們?cè)趷矍閱栴}上的態(tài)度。

出乎一些人的意料之外，這一對(duì)“情場(chǎng)冤家”終于和解了，而且是以黛玉主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)“往日竟是我錯(cuò)了”而導(dǎo)致和解的。有人認(rèn)為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當(dāng)。果真是這樣嗎?請(qǐng)讀讀“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語”那一回吧。寶釵確實(shí)征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計(jì)，而是用她忠誠(chéng)信奉的封建禮教，和她超然的手腕。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚(yáng)，大作文章，而是“真心”地勸，說她，開導(dǎo)她，因而消除了“疑癖”，主動(dòng)作了和解的姿態(tài)，此后，通過“薛姨媽愛語慰癡顰”等章回;進(jìn)一步描寫了她們友情的發(fā)展。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。作者寫出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對(duì)寶釵形像——同時(shí)也即對(duì)作者的藝術(shù)構(gòu)思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。

最后，在薛、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計(jì)的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢?前邊的分析已經(jīng)作了否定的回答。事實(shí)上，賈府統(tǒng)治者所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計(jì)的結(jié)果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費(fèi)心機(jī)造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實(shí)是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場(chǎng)悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬艷同悲”?！都t樓夢(mèng)》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里;這個(gè)悲劇;并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個(gè)社會(huì)悲劇，時(shí)代悲劇。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二形像。

管理藝術(shù)[編輯本段]

在MBA鋪天蓋地的今天，《紅樓夢(mèng)》居然與《韋爾奇自傳》一樣引起管理界的重視。例如，倪潤(rùn)峰就特別欣賞王熙鳳的管理才能，同時(shí)也指出王熙鳳存有權(quán)威性不足的弱點(diǎn)。有的論者為王熙鳳封了一個(gè)“維持會(huì)會(huì)長(zhǎng)”的頭銜，認(rèn)為王熙鳳的權(quán)威管理是維持性的，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。事實(shí)上，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中提供了兩種不同的管理模式，塑造了兩種不同的管理權(quán)威：一是貪婪集權(quán)型，主要以王熙鳳為代表;二是創(chuàng)新分權(quán)型，主要以賈探春、薛寶釵為代表。

王熙鳳是維持會(huì)會(huì)長(zhǎng)還是掘墓人

我們先來看看王熙鳳的“管理權(quán)威”的屬性。應(yīng)該說，在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)，王熙鳳最出色地表現(xiàn)了她的管理才能。

首先，王熙鳳對(duì)寧國(guó)府做了一次家族診斷。她極其尖銳地指出，寧國(guó)府存有“五大弊病”：“頭一件是人口混雜，遺失東西;二件，事列專管，臨期推諉;三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng);四件，任無大小，苦樂不均;五件，家人豪縱，有臉者不能服管束，無臉者不能上進(jìn)。”

針對(duì)這五大弊病，王熙鳳決定采用猛藥。一到寧國(guó)府，她就發(fā)表了措辭極其強(qiáng)硬的就職演說：“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，諸事由得你們。再別說你們‘這府里原是這么樣’的話，如今可要依著我行。錯(cuò)我一點(diǎn)兒，管不得誰是有臉的、誰是沒臉的，一例清白處治。”

根據(jù)這一思路，王熙鳳開始制定規(guī)則，按崗定編，強(qiáng)化監(jiān)管。這一措施收到了效果，寧國(guó)府的面貌立刻改變了。由此可見，王熙鳳的權(quán)威性確實(shí)是很強(qiáng)的。

然而，同樣是這個(gè)王熙鳳，在給賈母理喪時(shí)卻出乎意料地陷入“權(quán)威性不足”的泥潭困境。她既調(diào)不動(dòng)人，也調(diào)不動(dòng)錢，只得哀求眾人：“大娘嬸子們可憐我吧!我上頭挨了好些說，為的是你們不齊截，叫人笑話。明兒你們豁出些辛苦來罷!”盡管如此，仍然玩不轉(zhuǎn)，被氣得“眼淚直流，只覺得眼前一黑，嗓子一甜，便噴鮮紅的血來，身子站不住，就栽倒在地”。

為什么王熙鳳在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)威重令行，而給賈母理喪時(shí)卻權(quán)威不足、指揮失靈呢?這是因?yàn)椋跷貘P的權(quán)威主要依靠賈母和娘家做靠山。一旦靠山倒了，王熙鳳的權(quán)威便馬上土崩瓦解。

其次，王熙鳳肆無忌憚地以權(quán)謀私、行賄受賄、盤剝眾人，在賈府上下積怨極深，毫無人緣。對(duì)于這一點(diǎn)，她本人也意識(shí)到了：“若按私心藏奸上論，我也太行毒了。也該抽回退步，回頭看看。”

顯而易見，王熙鳳實(shí)際上并沒有真正的權(quán)威，有的僅僅是一時(shí)的權(quán)勢(shì)而已;靠山一倒，便寸步難行，一敗涂地，任憑她再有管理才能也無力回天。

還應(yīng)該指出的是，正是王熙鳳的這種貪婪和瘋狂才給賈府帶來毀滅性的災(zāi)難。

因此，王熙鳳并不是賈府的維持會(huì)會(huì)長(zhǎng);恰恰相反，她是賈府真正的掘墓人。在《紅樓夢(mèng)》里，王熙鳳的下場(chǎng)實(shí)際上是最慘的。這是完全符合歷史邏輯的，也值得王熙鳳的崇拜者們不斷地深思和反省。

賈探春是利益為重的積極改革者

在《紅樓夢(mèng)》五十六回中，曹雪芹以一個(gè)章回的篇幅，完整地描繪了發(fā)生在大觀園里的經(jīng)濟(jì)改革故事，并塑造了與王熙鳳完全不同的管理權(quán)威賈探春、薛寶釵。

為了克服賈府的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，賈探春憑借自己對(duì)當(dāng)時(shí)正處于萌芽狀態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的敏感，富有創(chuàng)意地推出了一個(gè)全新的改革舉措：采用公開競(jìng)標(biāo)的方式，把大觀園分包給園中的老媽媽們。這樣一來，一個(gè)消費(fèi)性的大觀園就被改造成了一個(gè)生產(chǎn)性的種植園，捉襟見肘的賈府經(jīng)濟(jì)也因此找到了一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

對(duì)于賈探春的經(jīng)濟(jì)改革，薛寶釵予以充分的支持。然而，在指導(dǎo)思想上，兩人卻存在著嚴(yán)重的分歧。賈探春對(duì)她的改革相當(dāng)自負(fù)，鮮明地打出了她的改革旗號(hào)：“登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)籌之界;窮堯舜之辭，背孔孟之道。”在賈探春看來，既然經(jīng)濟(jì)改革的目的在“利”，那么打出“背孔孟之道”的旗號(hào)就是順理成章的。很顯然，賈探春對(duì)于改革的思考是直線式的。

為此，薛寶釵尖銳地批評(píng)她說：“你才辦了兩天的事，就利欲熏心。”薛寶釵指出：“若不拿學(xué)問提著，便都流入世俗去了。”實(shí)質(zhì)上就是要以孔子的“義利觀”來指導(dǎo)這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，以防止改革滑向物欲橫流的邪路。實(shí)事求是地說，薛寶釵的這一思想是非常深刻的。在薛寶釵的改革理念中，已自覺地包含了對(duì)于單純商業(yè)利益的理性超越。薛寶釵的這一改革理念，應(yīng)該說是曹雪芹為當(dāng)時(shí)正在轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)重塑一個(gè)新的道德規(guī)范的積極嘗試。

盡管賈探春片面求利的改革指導(dǎo)思想受到了薛寶釵的批評(píng)，但她的直線式的思維模式卻一時(shí)難以完全扭轉(zhuǎn)。例如，賈探春只看到承包的種種好處：“一則園子有專定之人修理花木，自然一年好似一年了，也不用臨時(shí)忙亂;二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西;三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉成年家在園中辛苦;四則也可省了這些花兒匠、山子匠并打掃人等的工費(fèi)，將此有余，以補(bǔ)不足，未為不可。”

與賈探春不同，薛寶釵卻考慮到承包可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。她清醒地意識(shí)到，能夠直接承包并得到好處的只是少數(shù)人，大多數(shù)人心里仍是不服的。如果不考慮大多數(shù)人的利益，那么承包就可能因得不到大多數(shù)人的支持而遭遇種種意想不到的挫折。因此，薛寶釵建議，承包者年終時(shí)拿出若干吊錢來分給也在園中辛苦的老媽媽們，讓她們也能分享改革的成果。

她對(duì)承包者說：“還有一句至小的話，越發(fā)說破了。你們只顧自己寬裕，不分與他們些。他們雖不敢明怨，心里卻都不服。只用假公濟(jì)私的，多摘你們幾個(gè)果子，多掐幾支花兒，你們有冤案還沒處投呢。他們也沾帶些利息，你們有照顧不到的，他們就替你們照顧了。”

薛寶釵這一“小惠”主張，不僅兼顧了大多數(shù)人的利益，同時(shí)也為承包者的經(jīng)營(yíng)提供了新的保證，的確是一個(gè)符合“惠而不費(fèi)”原則的雙贏高招。

賈探春的直線式思維還影響到她對(duì)管理流程的改革思考。她考慮到，“若年終算賬，歸錢時(shí)，自然歸到賬房。仍是上頭又添一層管主，還在他們手心里，又剝了一層皮”。賈探春認(rèn)為，“如今這院子是我的新創(chuàng)，竟別入他們的手，每年歸賬，竟歸到里頭來才好”。

對(duì)此，薛寶釵再次表示反對(duì)：“依我說，里頭也不用歸賬。這個(gè)多了，那個(gè)少了，倒多了事。不如問他們誰領(lǐng)這一份的，他就攬一宗事去。都是他們包了去，不用賬房去領(lǐng)錢。”

薛寶釵的反對(duì)意見顯然是正確的。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，歸賬到賬房和歸賬到園子里頭，只是五十步和一百步的關(guān)系。從純粹的管理角度來說，同樣存在著重復(fù)算賬的麻煩，而承包者同樣存在著會(huì)被園子里的新賬房剝皮的可能。因此，薛寶釵所提出的這些物質(zhì)層面的改革主張，理所當(dāng)然地受到了承包者和眾人的普遍歡迎。

薛寶釵是利義全一的高級(jí)管理人才

由于賈探春的思維是直線式的，因而她的改革思路只是停留在物質(zhì)層面上。薛寶釵則不同，她在完成物質(zhì)層面的思考之后，更進(jìn)一步展開了精神層面的思考。為了給改革營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，薛寶釵提出了配套的改革措施，強(qiáng)化治安管理。她對(duì)老媽媽們說：“你們只要日夜辛苦些，別偷懶總放人吃酒賭錢就是了。”事實(shí)上，薛寶釵上任后做的第一件事情就是加強(qiáng)治安管理，每天晚上帶人各處巡查。這也從一個(gè)側(cè)面反映出她對(duì)改革環(huán)境的重視。

薛寶釵和王熙鳳一樣，深知管人是要討人嫌的。但她的處理風(fēng)格卻和王熙鳳完全不同，她在就職演說中說道：“我本也不該管這事。就你們也知道，我姨娘親口囑托我三五回，說大奶奶如今又不得閑，別的姑娘又小，托我照看照看。我若不依，分明是叫姨娘操心。我們太太又多病，家務(wù)也忙。我原是個(gè)閑人，就是街坊鄰居，也要幫個(gè)忙兒，何況是姨娘托我?講不起眾人嫌我。倘或我只顧沽名釣譽(yù)的，那時(shí)酒醉賭輸，再生出事來，我怎么見姨娘?”

薛寶釵把自己參與管理說成是身不由己、萬般無奈的事情，這樣不僅在相當(dāng)程度上淡化了管理者與被管理者之間的矛盾，而且在一定程度上贏得了被管理者的同情。即使是強(qiáng)化治安管理，薛寶釵也不是金剛怒目式的，而是循循善誘，盡可能啟發(fā)人們的羞恥之心。事實(shí)證明，薛寶釵的這套柔性管理確實(shí)具有很強(qiáng)的感化作用，人們對(duì)此都口服心服。

由于有了薛寶釵的新設(shè)計(jì)，賈探春的這次承包改革獲得了很大的成功。正如李紈所說：“使之以權(quán)，動(dòng)之以利，再無不盡職的了。”生產(chǎn)者的積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來了。“因今日將園中分與眾婆子料理，各司各業(yè)，皆在忙時(shí)，也有修竹的，也有護(hù)樹的，也有栽花的，也有種豆的，池中間又有姑娘們行著船夾泥的、種藕的。”同時(shí)，生產(chǎn)者的責(zé)任性也大大加強(qiáng)了。春燕道：“這一帶地方上的東西，都是我姑媽管著。她一得了這地，每日起早睡晚。自己辛苦了還不算，每日逼著我們來照看，生怕有人糟蹋。老姑嫂兩個(gè)照看得謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，一根草也不許人亂動(dòng)。”

還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，與王熙鳳相比，甚至與賈探春相比，薛寶釵實(shí)際上并沒有什么管理實(shí)權(quán)。但是我們完全可以說，《紅樓夢(mèng)》中真正的管理權(quán)威就是薛寶釵。杜拉克就說過：“不論一個(gè)人的職位有多高，如果只是一味地看重權(quán)力，那么，他就只能列入從屬的地位;反之，不論一個(gè)人職位多么低下，如果他能從整體思考并負(fù)起成果的責(zé)任，他就可以列入高級(jí)管理層。”按照杜拉克的這一標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵顯然是可以進(jìn)入“高級(jí)管理層”的。

住所[編輯本段]

薛寶釵住在蘅蕪苑，杜若、蘅蕪兩者都為香草的一種，使人想到楚辭“離騷經(jīng)”里屈原總是在身上戴滿香花。“只見許多異草，或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩蟠屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味香氣?rdquo;。

人際[編輯本段]

在《紅樓夢(mèng)》第四十五回中，黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的;然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今……”其警言黛玉盡量少閱《西廂記》等雜書，實(shí)是借此保護(hù)黛玉。并自此送燕窩與病黛玉。以及寶釵暗自幫助湘云種種、第五十七回救濟(jì)邢岫煙等段落，也是寶釵之善。

結(jié)局[編輯本段]

警幻曲暗示寶玉與寶釵成親，但寶玉只懷念黛玉，雖然寶釵有如山中高士，也有舉案齊眉的美德，但寶玉心中依然不平，只能空對(duì)寶釵，沒什么夫妻之情。但根據(jù)第八回題詩：古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿。莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎。寶玉與寶釵的婚后感情也并非全如警幻曲所說之冷淡。

丫鬟[編輯本段]

鶯兒、文杏

曲文[編輯本段]

“終身誤”

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

精彩詩詞[編輯本段]

凝暉鐘瑞匾額

芳園筑向帝城西，

華日祥云籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷，

修篁時(shí)待鳳來儀。

文風(fēng)已著宸游夕，

孝化應(yīng)隆遍省時(shí)。

睿藻仙才盈彩筆，

自慚何敢再為辭?

燈謎

朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。

曉籌不用雞人報(bào)，五夜無煩侍女添。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。

光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。

謎底：更香(就是一支香，燃盡約需一更的時(shí)間)

詠海棠

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

憶菊

悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。

空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。

念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。

誰憐為我黃花病，慰語重陽會(huì)有期。

畫菊

詩余戲筆不知狂，豈是丹青費(fèi)較量。

聚葉潑成千點(diǎn)墨，攢花染出幾霜痕。

淡濃神會(huì)風(fēng)前影，跳脫秋生腕底香。

莫認(rèn)東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。

螃蟹詠

桂靄桐陰坐舉觴，長(zhǎng)安涎口盼重陽。

眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。

酒未洗腥還用菊，性防積冷定需姜。

于今落釜成何益?月浦空余禾黍香。

謎語

鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成?

雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲!

謎底：紙鳶的(其實(shí)就是鳥狀風(fēng)箏)

臨江仙

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。

蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。

幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。

萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。

韶華休笑本無根，

好風(fēng)憑借力，送我上青云!

詠海棠

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

姻脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。