廟頂藏族認(rèn)為，山神具有生死繁盛的職能。取悅于他，不僅能保障物質(zhì)生產(chǎn)的豐收，而且還可以保證家庭人丁興旺。祭山節(jié)是四川廟頂藏族最重大的祭祀活動，又是此地藏族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。

 節(jié)日時段

每年農(nóng)歷三月初六

盛行地區(qū)

四川廟頂藏族

慶祝方式

祭山前

每年農(nóng)歷三月初六祭山之時，由全村各戶湊錢買雞羊，到村寨的神山或作為神廟的雕房之前宰殺。由宗教巫師主持，祭山節(jié)在甘肅南部文縣博峪藏族是每年的八月十五日。是日各案殺牛祭山神，祭畢，全寨分食牛肉乞福。

每年的農(nóng)歷三月初六祭山之時，由全村各戶共同湊錢買雞和羊，到村寨的神山或作為神廟的雕房之前宰殺。祭山活動必須由宗教巫師主持。一個砌得十分整齊的石頭堆，代表山神，又稱之為“山菩薩”。這種石堆一般高達(dá)二米左右，最上一層堆放白石。廟頂藏族的祭山活動通常以家族為單位，而烏拉堡的藏族祭山活動則是全村寨的人共同舉行的宗教祭祀活動。

在集體的祭山活動結(jié)束之后，婚后多年無生育的夫婦，還要專門另備祭品向山神祈禱許愿，乞求生子。三月初六祭山的日子，又被認(rèn)為是女子結(jié)婚后由母方居住轉(zhuǎn)到夫方居住—— “坐家”的黃道吉日。廟頂藏族認(rèn)為，山神具有生殖繁盛的職能。取悅于它，不僅能保障物質(zhì)生產(chǎn)的豐收，而且還可以保證家庭人丁興旺，永世不衰。

祭山后

祭山之后，從農(nóng)歷三月到十月，莊稼收割之前，不許任何人進山采樵，打豬，否則將觸怒山神，人們會遭受冰雹和旱災(zāi)的懲罰。拉烏堡和廟頂堡的村寨背后均保留了一大片面積廣大的神山，公共墓地便安排在神山附近。神山屬全寨公有，因是山神所在，所以神山上的樹木嚴(yán)禁砍伐，并禁止在神山上割草，放牧。

在嘉絨藏族的汶川草坡各寨，二月十一日也有規(guī)模宏大的祭山敬山節(jié)慶。在山神節(jié)中，以祈求山神保佑莊稼豐收為主要目的。敬山神時，先將柏枝，花椒枝扎成一束，下端分三叉，置于地上，叉內(nèi)置印的紙經(jīng)文，即龍達(dá)一張，紙四角各堆方形柴塊四十九塊，枝前陳列青稞面捏成的日、月、星辰，和作犧牲的兩只羊。枝旁置石板，中間用五色線束的柏枝(約二寸)一行五束，兩旁各置青稞面團和糖果二十五個，又以青稞面制小碟盛蜜糖，都排成五行一列，以象征“五行”之?dāng)?shù)。然后喇嘛念經(jīng)，搖響器，將柏枝束燃起，將陳列的供品由上而下，由左而右，依次投火中燒化(先青稞面團，次小柏枝，次糖果小碟)。然后另取花椒枝，掛以花紙，并取一點燒化的灰燼，一同帶回，花椒枝插在田中。次晨不飲食，不吸煙，悄悄將灰燼撤在田里，以免蟲害。

在大小金川藏族的三月中旬或四月十五，即播種后，也到山上敬山神，“熏煙煙”。在舉行此節(jié)日前，事先各寨各戶分半升糧，用核桃殼當(dāng)升，一升作一石，量五色糧給山神，撒在山上，作為給山神納糧。同時用柏枝熏煙煙，禳解病蟲害。并且把幾只羊、豬、雞放到山上，或養(yǎng)在家不殺。山上也開始封山，熏煙煙宰羊殺雞敬山神，喇嘛念經(jīng)敬山神，點一、二斤酥油燈，以后不許砍柴伐木和燒炭;射豬。犯了會起風(fēng)雪，喇嘛在山界插旗旗。用木頭刻咒文，拿菜籽念咒語后放在松香上，對著風(fēng)雪來的方向，以防止狂風(fēng)暴雪，菜籽放在手上會跳，能退風(fēng)雹，除在山上熏煙煙，并各在家念經(jīng)一天。這個節(jié)日忌帶白色東西上山。山上已砍倒剝皮的樹枝、用枝葉密密蓋好。封山各地都有，時間三、四月初一，十二，十五均可。封山后直至秋收后才 “開山”，每家仍出一撮糧，敬獻山神，并用小杯量五色糧，給山神上糧。

祭山節(jié)在甘肅南部文縣博峪藏族是每年的八月十五日。這天，各寨殺牛祭山神，三年一次的全部落聚會殺牛祭山祭天。屆時，各戶聚糧錢酒食，嘎巴用面做一個高兩尺，有長牛角的神“斜角多瑪”。神穿紙衣，其四角供有眾多的紙剪的羊和雞。嘎巴念經(jīng)后，由一位反穿羊皮背心的人捧著多瑪和紙剪的雞羊繞屋三匝。然后，嘎巴頌咒于前，眾人助吼于后，將多瑪恭送到神山中。在神山前，殺牛獻祭畢，全寨分食牛肉乞福。