中文：哭墻 又稱：西墻 英文：Wailing Wall 希伯萊文：Hakotel 規(guī)模：長52米，高19米

哭墻，希伯萊文Hakotel，又稱“西墻”，一說原文是Occidental，意為歐洲之墻，公元初年，歐洲人認為耶路撒冷是歐洲的盡頭，而這面墻即是歐亞分界線。千百年來，流落在世界各個角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時，便會來到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。

 歷史

回溯歷史，公元前586年，巴比倫人攻占了耶路撒冷，將大衛(wèi)王之子所羅門王為耶和華所建的“第一圣殿”付之一炬，四萬多猶太人被虜，史稱“巴比倫之囚”。公元前十九年，大希律王于舊址重修圣殿，稱“第二圣殿”。公元70～135

年﹐羅馬皇帝三次遠征耶路撒冷，將耶路撒冷全城夷為平地﹐屠殺了一百多萬猶太人;幸存者復又被虜為奴。羅馬皇帝宣布永遠放逐猶太人。自此，猶太人在世界各地飽受欺凌與歧視，歷經(jīng)無數(shù)的顛沛與流離﹐在漫長的兩千余年里,猶太人成了沒有家園的浪子，四處離散、慘遭屠殺……直到1948年才重建以色列國。

據(jù)說，在所羅門圣殿被羅馬人焚燒時，猶太人面對坍塌的大殿和殘垣斷壁，聚集在西墻下失聲慟哭。期間，有人看見有六位天使也坐在一面殘墻上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫﹐從而使圣殿廢墟的殘壁永遠不倒﹐見證著這段苦難與悲劇。今日的“哭墻”，已是當年圣殿的唯一遺跡，面對這面悲情記憶的歷史之墻，苦難的猶太人怎能不悲從心起，辛酸落淚呢?

經(jīng)過了半個世紀的流亡生活，猶太人陸續(xù)重返家園，后來又在第一圣殿舊址上建造第二圣殿。

公元70年，羅馬帝國皇帝希律王統(tǒng)治時期，極力鎮(zhèn)壓猶太教起義，數(shù)十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅逐出巴勒斯坦地區(qū)，耶路撒冷和圣殿幾乎被夷為平地，該墻壁為同一時期希律王在第二圣殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護墻。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時獲得一次重歸故里的機會，無數(shù)的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭墻”由此而名。

特別是第二次世界大戰(zhàn)期間，慘遭德國法西斯殺害的猶太人達600萬之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在犯太人的心靈之中，哭墻便更被猶太人視為信仰和團結的象征。直到如今，哭墻腳下經(jīng)常有來自世界各地的猶太人，他們或圍著一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長凳上念誦經(jīng)文，或面壁肅立默默祈禱，或長跪在地悲戚啜泣。逢宗教節(jié)日，祈禱者及游人更多?？迚Ψ譃閮刹糠?，中間隔一柵欄，男女分開祈禱。入男部，須帶上用紙做的小帽，否則被視為異教徒而不準入內。在做正式祈禱時，要準備好兩個裝的“圣書”語錄的小羊皮袋子，一個戴在頭上，另一個捆在手壁上，身上披一件特制的披肩。教徒們在祈禱時，面對哭墻，口中念念有詞，全身前仰合后，虔誠之態(tài)令人肅然起敬。

1967年，以色列占領整個耶路撒冷。近2000年來，西墻首次處于猶太人控制之下。以政府在西墻前辟出寬闊的廣場，每逢陣亡將士紀念日、大屠殺紀念日、猶太新年、贖罪日等重要的國家或宗教節(jié)日，便在此舉行紀念活動或宗教儀式。“哭墻”所在的破敗街區(qū)后被拆除，成了一片寬闊的鋪砌廣場。虔誠的猶太教徒熱切希望能重建這一圣殿，但那是不可能的，因為那將意味著要拆除后來在遺址上建起的穆斯林圣所。在圣殿地基附近近還建有一座猶太教堂和一座拉比學館。

1981年哭墻被列入《世界遺產(chǎn)目錄》

簡介

為悼念故國或故人而修造的墻形紀念建筑物。世界上有兩座，一座是位于中東耶路撒冷東區(qū)老城東部的哭墻;一座是位于美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭墻。

耶路撒冷猶太教圣跡哭墻又稱西墻(western wall, Al-Buraq Wall, Kothel HaMa'aravi, ????? ?????? ),是耶路撒冷舊城第二圣殿護墻的一段，也是第二圣殿護墻的僅存遺址;亦有“嘆息之壁”之稱(日文：“嘆きの壁”)。為古代猶太國第二神廟的唯一殘余部分，長約50米，高約18米，由大石塊筑成。猶太教把該墻看作是第一圣地，教徒至該墻例須哀哭，以表示對古神廟的哀悼并期待其恢復，故稱。

構成特點

哭墻由大石砌成，長48.768米。公元前11世紀古以色列王大衛(wèi)統(tǒng)一猶太各部族，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀(約公元前965年)大衛(wèi)兒子所羅門繼承王位后，在首都錫安山上建造了首座猶太教圣殿所羅門圣殿，俗稱“第一圣殿”，來此朝覲和獻祭的教徒絡繹不絕，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中心。公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比倫人摧毀。經(jīng)過了半個世紀的流亡生

活，猶太人陸續(xù)重返家園，后來又在第一圣殿舊址上建造第二圣殿。公元70年，羅馬帝國皇帝希律王統(tǒng)治時期，極力鎮(zhèn)壓猶太教起義，數(shù)十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅逐出巴勒斯坦地區(qū)，耶路撒冷和圣殿幾乎被夷為平地，該墻壁為同一時期希律王在第二圣殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護墻。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時獲得一次重歸故里的機會，無數(shù)的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭墻”由此而名。盡管該圍墻為伊斯蘭圣地西墻的一段，但猶太人仍然把它視為本民族信仰和團結的象征。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭墻去表示哀悼，還有許多信仰者將心愿或悼念之辭寫于紙上塞進墻壁的縫隙里。

在此不可太明顯的向正在祈禱的猶太人拍照。

"哭墻之淚"

耶路撒冷著名的“哭墻”“哭”了：這面巨大的石墻中間的一塊巨石上異樣地出現(xiàn)了一道水漬，經(jīng)過幾天風吹日曬依然如此，既不擴大、也不消失。這一現(xiàn)象令不少極端正統(tǒng)的猶太教人士激動不已，因為在猶太教傳說中，哭墻流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。

如果把水漬形容為“哭墻之淚”的話，那么哭墻實際上流了三行淚，而不是先前所報道的一處。在哭墻前我們看到，先前的報道的那行“淚”位于哭墻中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長方形，盡管濕漉漉的，卻并沒有水滴下來，水漬四周都是干的，一點水的痕跡也沒有。由于水漬正好位于一塊巨石正面，所以從地面看起來似乎水是從石頭內部滲出來的，這也許是一些人覺得怪異的原因。另外兩處水漬都位于石墻的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來，潤濕了下面的石頭，一些墻縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來更像兩只“流淚的眼睛”。

一位在哭墻祈禱的猶太青年告訴我，哭墻出現(xiàn)水漬并不是最近才有的，而是一種經(jīng)常出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。他說，這種現(xiàn)象在一年半前就出現(xiàn)過，當時查明，原因是哭墻另外一側用于滴灌的水管發(fā)生滲漏，而滲漏的速度和蒸發(fā)的速度正好相抵，所以水漬能夠長時間既不消失也不擴大。

連日來，以色列文物局會同有關地質和文物專家也對哭墻水漬現(xiàn)象進行了調查分析，最后專家們得出的意見也證實“ 哭墻之淚”其實并不神秘。以色列文物局在發(fā)布的調查結論中說，這一現(xiàn)象雖然不像一年半前那樣，是由于滲水形成的，但也屬自然現(xiàn)象，是由于一種長在石頭中間的植物腐爛后引起的。

“哭墻之淚”雖然被證明純屬自然現(xiàn)象，但人們仍舊希望，總有一天，和平會降臨這片土地。那時，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會恢復它本來的稱呼—西墻，到那時，哭墻將不再流淚!

哭墻是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神圣的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來這里的人——無論是否為猶太人——都一律戴小帽，因為他們認為，讓腦袋直接對著上帝是不敬的。離開哭墻，當我把小帽還回來的時候，我想：夢想總是好的。而現(xiàn)實卻總是殘酷的?？迚υ谀荷谐聊?，而哭墻下虔誠的人們卻撫摸或者親吻著哭墻，祈禱著、失聲痛哭者。

這使我回想起剛到耶路撒冷的第四天第一次進入向往已久的老城的情景。那次是去采訪在哭墻舉行的一個千人和平大祈禱。

無疑，哭墻是宏偉的，莊嚴的，厚重的，也是滄桑的，凄涼的、古老的。在哭墻的上方，是同樣著名的伊斯蘭教的兩處圣地—巖石清真寺和阿克薩清真寺。這兩個目前敵對情緒嚴重的宗教圣地和諧地處在一幅畫面中，成為夕陽下一道美麗得令人窒息的風景。

在哭墻遠處的空地上，停著十多輛警車和救護車，一副如臨大敵的架勢。在西墻附近的山坡上，一些攝影和攝影記者支起三角架，在他們旁邊，兩個荷槍實彈的以色列軍人手持沖鋒槍，面向人群伏在一截矮矮的斷墻上。

在擁有3000年歷史的這座古城，在著名的猶太人第二圣殿遺址哭墻下，在夕陽中，在巴以沖突剛剛經(jīng)歷了最為血腥的一個星期之后，聽到這帶著哭泣的、哀怨悠長的頌經(jīng)聲，我被深深地震撼了。在這里，祈禱是人們生活的一部分，但是，人們祈禱的目的，人們最大的心愿，不過是在很多人看來再平常不過的兩個字——和平。

在祈禱的人群中，我看到手拿《圣經(jīng)》、背著槍的女兵，也看到了胡子有一尺多長、專心虔誠的猶太老人。一位身穿黑色衣服的中年男子，在祈禱中忍不住手撫哭墻失聲痛哭。

作為旁觀者，誰能理解猶太人心目中的上帝?誰能像猶太人一樣理解和平的深刻涵義?誰又能真正理解他們的希翼和痛哭?

傳說

耶路撒冷著名的“哭墻”“哭”了：這面巨大的石墻中間的一塊巨石上異樣地出現(xiàn)了一道水漬，經(jīng)過幾天風吹日曬依然如此，既不擴大、也不消失。這一現(xiàn)象令不少極端正統(tǒng)的猶太教人士激動不已，因為在猶太教傳說中，哭墻流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。

如果把水漬形容為“哭墻之淚”的話，那么哭墻實際上流了三行淚，而不是先前所報道的一處。在哭墻前我們看到，先前的報道的那行“淚”位于哭墻中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長方形，盡管濕漉漉的，卻并沒有水滴下來，水漬四周都是干的，一點水的痕跡也沒有。由于水漬正好位于一塊巨石正面，所以從地面看起來似乎水是從石頭內部滲出來的，這也許是一些人覺得怪異的原因。另外兩處水漬都位于石墻的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來，潤濕了下面的石頭，一些墻縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來更像兩只“流淚的眼睛”。

其實哭墻出現(xiàn)水漬并不是最近才有的，而是一種經(jīng)常出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在一年半前就出現(xiàn)過，當時查明，原因是哭墻另外一側用于滴灌的水管發(fā)生滲漏，而滲漏的速度和蒸發(fā)的速度正好相抵，所以水漬能夠長時間既不消失也不擴大。

連日來，以色列文物局會同有關地質和文物專家也對哭墻水漬現(xiàn)象進行了調查分析，最后專家們得出的意見也證實“ 哭墻之淚”其實并不神秘。以色列文物局在發(fā)布的調查結論中說，這一現(xiàn)象雖然不像一年半前那樣，是由于滲水形成的，但也屬自然現(xiàn)象，是由于一種長在石頭中間的植物腐爛后引起的。

“哭墻之淚”雖然被證明純屬自然現(xiàn)象，但人們仍舊希望，總有一天，和平會降臨這片土地。那時，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會恢復它本來的稱呼—西墻，到那時，哭墻將不再流淚!

據(jù)說，在所羅門圣殿被羅馬人焚燒時，猶太人面對坍塌的大殿和殘垣斷壁，聚集在西墻下失聲慟哭。期間，有人看見有六位天使也坐在一面殘墻上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫﹐從而使圣殿廢墟的殘壁永遠不倒﹐見證著這段苦難與悲劇。今日的“哭墻”，已是當年圣殿的唯一遺跡，面對這面悲情記憶的歷史之墻，苦難的猶太人怎能不悲從心起，辛酸落淚呢?

1992年據(jù)考古學家透露，他們在“哭墻”發(fā)現(xiàn)5塊巨型基石，這些石塊有2000多年的歷史。據(jù)考古學家用聲波探測法測定，其中最大一塊巨石約長13.6米，寬4.6米，高3.5米，重達570噸，據(jù)說是世界上第3大人造巨石。

意義

哭墻是猶太教圣殿兩度修建、兩度被毀的痕跡，是猶太民族2000年來流離失所的精神家園。也是猶太人心目中最神圣的地方。猶太人相信它的上方就是上帝，所以凡是來這里的人——無論是否為猶太人——都一律戴小帽，因為他們認為，讓腦袋直接對著上帝是不敬的。離開哭墻，當我把小帽還回來的時候，夢想總是好的。而現(xiàn)實卻總是殘酷的?？迚υ谀荷谐聊迚ο买\的人們卻撫摸或者親吻著哭墻，祈禱著、失聲痛哭著。

旅游

哭墻為悼念故國或故人而修造的墻形紀念建筑物。其實世界上有兩座哭墻，一座是位于中東耶路撒冷東區(qū)老城東部的哭墻;一座是位于美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭墻。耶路撒冷的哭墻不允許向正在祈禱的猶太人拍照。

禱告的地方分隔成男女兩部分，男左女右。男士進入哭墻，必須戴帽，沒有帽的旅客可于入口處自行取紙制圓形小帽戴上，在離開前交還。旅客可靠近墻身，摸著石頭向神禱告，可用任何語言大聲禱告，小聲禱告或默禱，更可以用任何文字寫禱文于紙條上塞進石縫中，代表禱告的認真迫切。猶太人禱告時不斷搖頭前，因為他們在禱告不斷提神的名字，為免妄稱神的名，乃呼一次名，點一次頭。愈點愈多，變成慣例，乃懇切禱告的象征。禱告講經(jīng)時猶太人蒙上禱告的頭巾，代表謙卑受教，額上及臂上纏住經(jīng)文盒子，表示遵行申命記11章18節(jié)的經(jīng)訓：“你們要將我這話存在心內，會在意中，擊在手上為記號，戴在額上為經(jīng)文”。經(jīng)文盒子雖細小，里面有大量用顯微鏡才能看清的手寫經(jīng)文。手工精細，因此非常昴貴，每個價錢由數(shù)千至一萬港元不等，乃猶太父親于成年禮給剛成年兒子的禮物。

成年禮時，猶太父親聯(lián)同家族男成員陪伴兒子將妥拉經(jīng)卷由威爾遜拱內的經(jīng)文柜取出，然后放在臺面由兒子公開頌講，顯示他在宗教上成年，可以選擇自己的道路，類同基督教的洗禮或堅振禮。猶太母親不能進入男性區(qū)域，但在圍欄外高聲震耳尖叫，表示高興，猶太母親在家中用神話教養(yǎng)孩童的責任已經(jīng)告一段落。此后兒子會受教于會堂的拉比。他享有成人宗教權利的同時，也負起宗教上的神圣責任。猶太母親在欄外拋棄糖果進男性區(qū)域，表示祝賀。有男孩在成人腳下忙碌地檢糖果，并非貧吃，乃拾回給猶太母親及女親屬再進行拋擲。

在女性區(qū)域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭墻不用蒙頭，但在禱告后，她們一步一步退出禱告區(qū)域，退出時仍面向哭墻，表示恭敬。

哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天都可看見猶太人自動分成男女兩撥，分別在哭墻的北南兩段祈禱，他們常常手捧《圣經(jīng)》，一邊祈禱，一邊點頭(根據(jù)猶太教規(guī)，凡是念到圣人名字的時候必須點頭)，有的人更搬把椅子面對哭墻，一整天都沉浸在與上帝的對話中;至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為，倒不是猶太人的習俗，而是旅游者們的發(fā)明。

靈異

以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出現(xiàn)極之不尋常異象，著名哭墻的一塊石塊竟流出淚水般的水漬。猶太教士稱，一些朝圣者發(fā)現(xiàn)哭墻的石塊流出水滴?？迚α鞒龅乃沃两褚呀窳?0厘米乘40厘米面積的城墻。

那些水滴是由哭墻男士朝圣區(qū)右邊中間的一塊石塊流出，其位置接近女士朝圣區(qū)的分界線?？迚α鞒鏊我恢背掷m(xù)了，圣殿山的管理官員已知此事，那些水滴可能由管理官員裝設的一條喉管流出。但有專家指若是正常滴水，不會不被蒸發(fā)，而且亦不擴散，實在是謎!一些猶太教的神秘教派更指，在他們的典籍中預言，若哭墻流淚的話，是世界未日的先兆。

考古專家一個小組對此進行了調查研究，指“這不像是水跡﹐看來是植物的分泌物”。但當中沒有解釋為何其它一樣有植物的石墻沒有水跡，也不知道水跡不蒸發(fā)保持長方形之原因等等，專家都無答案!