嶺南畫派是海上畫派之后崛起的最成體系,影響最大的一個畫派。創(chuàng)始人為高劍父,高奇峰,陳樹人,簡稱"二高一陳"。它是嶺南文化至具特色的祖國優(yōu)秀文化之一，它和粵劇、廣東音樂被稱為“嶺南三秀”，是中國傳統(tǒng)國畫中的革命派，是中華民族繪畫史上的一個重要民族繪畫流派。 

 得名由來

在中外藝術(shù)史上，一個畫派的取名，大致依照兩個原則：或按畫家活動的地區(qū)，或按藝術(shù)表現(xiàn)的特點。

前者如中國古代的吳門派、婁東派、新安派、虞山派、浙派、金陵派、揚州派，近代的海派，現(xiàn)代的江蘇派、長安派等等;外國的佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、巴黎畫派等等。后者如中國的“沒骨派”、米家山水(以“米點”得名，這是雙關(guān)語);外國的印象派、點彩派、野獸派、立體派、未來派、超現(xiàn)實派、表現(xiàn)派等等。

除此以外，有的還以畫家群體的某種特點得名，如中國的文人畫派、外國的巡回展覽會派等。至于中國古代山水畫的“南派”、“北派”之分則比較特殊，它既與佛教的禪宗分派有關(guān)，亦與中國南北地質(zhì)環(huán)境、氣候特征的差異有關(guān)。

很明顯，“嶺南畫派”之稱，是按第一種原則 ——地區(qū)性命名的。這本來沒有什么特別之處。但很奇怪，這個名稱卻曾經(jīng)很令畫派的創(chuàng)始人感到不滿。據(jù)關(guān)山月說：“當(dāng)時高、陳諸先生對‘嶺南畫派’這個稱號，并不滿意，因為它帶有狹窄的地域性，容易使人誤解為只是地區(qū)性的畫家團體。更主要的，它沒能體現(xiàn)出吸收外來營養(yǎng)使傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚光大的革新國畫的理想。所以劍父先生從來沒使用過‘嶺南派’這一名稱，而寧可自稱是‘折衷派’。在他心目中，‘折衷’這個用語，也并非全為貶意的，只謂博采眾長，合于一身而已。但長期以來人們習(xí)慣于接受‘嶺南派’這個名稱，而且它已經(jīng)造成廣泛的影響，所以這個名也就被寫進了現(xiàn)代美術(shù)史冊了。”

趙世光說：“當(dāng)嶺南三家的畫風(fēng)越來越受全國歡迎時，三人再次商討，以嶺南人所創(chuàng)的畫派，簡稱為‘嶺南派’，據(jù)聞最初高劍父不同意，認為此派不應(yīng)局限嶺南，樹人則解釋——‘畫派是從嶺南創(chuàng)立，并無不得向外發(fā)展之意’，終于定名為‘嶺南派’。”如果所傳屬實，則嶺南畫派的取名使有點“強加于人”的味道了——至少對畫派創(chuàng)始人高劍父來說是如此。后來，好些“派中人”也一唯師言是依，如黎葛民等，直至六十年代還在文章中置辯，認為嶺南派之名“不夠恰當(dāng)”。到今天，尚有人提議要“恢復(fù)‘折衷派’ 之名”呢。

流派沿革

“嶺南派”的名字并不是一開始便有的。當(dāng)高、

陳三位自日本學(xué)成歸國，以嶄新的風(fēng)貌而令畫壇場側(cè)目的時候，他們是自稱為“折衷派”的。這名稱有個來歷?！妒酚?middot;孔子世家·贊》云：“自天子王侯，中國言

六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”折中，就是折衷，取正的意思。高、陳幾位用來表示自己酌取眾長而得其中正的藝術(shù)觀點。如1912年出版的《真相畫報》十一期里，編者高奇峰的一幅“麻雀圖”便標(biāo)明“折衷派”。稍后，又稱為“新派”或“新國畫派”。如1915年出版的二高一陳作品合集，便命名《新畫選》;1929年出版的《良友畫報》三十八期上，高奇峰的作品被稱為“新派國畫”;高劍父在《我的現(xiàn)代繪畫觀》里，則自稱“新國畫”，傅抱石《民國以來國畫之史的觀察》一文，對他們亦采用同樣的稱呼。還有稱之為“革命畫派”的。

俞劍華在1934年撰文道：“廣東二高(高劍父、高奇峰)參用日本畫法以畫國

畫，一洗國畫重筆墨骨法的原理，而用潑色，光怪陸離，色彩斑斕，遂以新派自命，而又嘗從事革命工作，遂有革命畫派之目。”另外，尚有“新宋院派”、“新文

人畫派”種種名目。最籠統(tǒng)、最含糊的稱呼莫過于把自古及今(包括二高)的廣東畫家一鍋端，通通算作“廣東畫派”的了，如今人李滌塵的《鑒別畫考證要覽》一

書便是那么做的。

至于在今天普遍通行的“嶺南畫派”一名，則遲至1948年才出現(xiàn)(用黃志堅說)。關(guān)于這一名稱的由來，有好幾種不同的說法：一種是“約定俗成”說，一種是“自己商量”說，還有一種是“北方來源”說。

第一說云：“關(guān)于‘嶺南畫派’這個名稱。并不

是哪個嶺南畫家自封的，而是在歷史發(fā)展過程中，由群眾創(chuàng)造的。當(dāng)年高劍父先生留學(xué)日本，受到日本畫家參酌西方繪畫以革新日本畫的啟發(fā)，同時又接受了孫中山先生民主革命思想和辛亥革命火熱斗爭的洗禮，于是立志對固有的舊中國畫進行革新。他和陳樹人、高奇峰先生以異軍突起之勢，揭起新國畫的旗幟，以自己的天才

功力和嶄新的畫風(fēng)，給當(dāng)時畫壇以耳目一新的印象，時人為表示敬仰，稱他們?yōu)閹X南三杰。后來‘嶺南畫派’這個名稱，也就約定俗成地保留下來了。”“當(dāng)年

”‘二高一陳’被時人尊為‘嶺南三杰’，并因此引申出‘嶺南畫派’的稱號，其實也是人們沿著習(xí)慣的思路，猶如稱‘揚州八怪’為‘揚州國派’一樣。”

其余兩說則見于香港趙世光的《嶺南畫派界說及其發(fā)展導(dǎo)向》一文。其中“自己商量”說已見前引;“另一說則是解放后關(guān)山月、黎雄才兩位大師到北京畫展，當(dāng)?shù)貓罂?/p>

其來自嶺南，故一致宣傳為‘嶺南派’，并把其師稱為嶺南畫派的始創(chuàng)者”。同屬“北方來源”的還另有不同的一說：“‘嶺南派’這一帶有地方色彩的稱謂，是建國初期，由鄭振鐸依北方人的習(xí)慣，在中國近百年繪畫到海外展覽時，撰文介紹時冠上的，后來便加以沿用。”現(xiàn)在讓我們來評斷一下各說的是非吧。如果真是“在

1948年以前，還沒有‘嶺南派’這個稱號”的話，那么，高奇峰早在1933年已去世，當(dāng)時尚未有“嶺南畫派”之名，何來三人商量之事?可見那一說是不可信的。另外“北方來源”之說亦靠不住，因為它們的時間都在解放以后，比1948年要遲了好幾年。可見，揆之以理，只有“約定俗成”一說比較可信。

現(xiàn)在再回到派名爭議的問題上來。那么多頂“帽

子”，又是“折衷派”，又是“新派”、“革命派”，又是“嶺南派”……到底哪頂最合適呢?是否非得恢復(fù)“折衷派”的名稱，便不能“體現(xiàn)它的思想實質(zhì)”、“

鮮明宗旨”呢?“新派”、“革命派”今天是不好再叫的了，至于“折衷派”一名，固然可以顯示它“吸收外來營養(yǎng)”的偏于技術(shù)性方面的特點，卻仍然難以體現(xiàn)它“藝術(shù)革命”的全部宗旨，尤其是有關(guān)“藝術(shù)與人生”的重要內(nèi)容。再從這一畫派的實際情況看，它發(fā)源于嶺南地區(qū)，創(chuàng)始人及其他主要成員又都是嶺南人，而今天這個畫派的“大本營

”仍在嶺南一帶，那么，按中外畫派命名的第一條通則，稱為“嶺南畫派”還是比較適當(dāng)?shù)摹?/p>

可是，為什么外國現(xiàn)代的一些美術(shù)流派，如野獸派、立體派、表現(xiàn)派等等，又多據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)特點命名呢?須知那些都是重形式的畫派，所以那樣取名是理所當(dāng)然。但嶺南畫派不同，它是形式與內(nèi)容并重的畫派。假使勉強效法國外表現(xiàn)主義的現(xiàn)代諸流派，定要擁“折衷”命名之，那豈不是有違自己畫派的本旨?從邏輯學(xué)、詞匯學(xué)的角度看，“名”與“實”之間其實并沒有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系是多元的、可變的，本來就是“約定俗成”

的。“嶺南畫派”這一名稱只要為人們所普遍接受，它身然便具有了如上所述的內(nèi)涵。正如“揚州八怪”、“上海派”等也有

它們的包括內(nèi)容風(fēng)格、技巧形式等各種藝術(shù)追求在內(nèi)的特定含義一樣。所以我們說，擔(dān)心本畫派一旦冠以“嶺南”之名，便會顯不出它的“思想實質(zhì)”、“鮮明宗旨

”，或容易使人產(chǎn)生“以為只是狹窄的地區(qū)性的畫家集團”的誤解，其實都是過慮。

風(fēng)格特點

嶺南畫派是嶺南文化至具特色的祖國優(yōu)秀文化之一，是中國傳統(tǒng)國畫中的革命派，它有如下特點：

一、主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物豐富題材;

二、主張寫實，引入西洋畫派;

三、博取諸家之長;

四、發(fā)揚了國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫技術(shù)上，一反勾勒法而用“沒骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。 嶺南畫派始于晚清時期，二高一陳即為早期著名創(chuàng)始人，二高即為高劍父、高奇峰，陳即為陳樹人，其弟子多成名家，形成一海內(nèi)外華人都喜歡的著名畫派。

在香港的趙少昂、楊善深，在廣州的黎雄才、關(guān)山月，這四位大師，是當(dāng)代嶺南畫派的主要代表。趙少昂被譽為高奇峰以后最佳傳人，海外友人多以收藏少

昂花鳥為貴。黎雄才、關(guān)山月都在美術(shù)院任教，弟子頗多。楊善深現(xiàn)在香港主持他開創(chuàng)的“春風(fēng)畫會”，傳授畫藝。他們于八十年代初期，合作完成了百余幅作品，

每幅作品都凝聚著集體的智慧，體現(xiàn)了四位大師諧和默契、心照神交的深厚友情，可謂：“嶺南四家薈萃一堂嘆為觀止”。“

嶺南畫派”的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了一種新的文化精神。這種新的文化精神包含了四個方面的內(nèi)容：

(一)革命精神，這是“嶺南畫派”產(chǎn)生和發(fā)展的思想基礎(chǔ);

(二)時代精神，這是“嶺南畫派”在區(qū)別于舊國畫流派的主要特征;

(三)兼容精神，這是“嶺南畫派”的藝術(shù)主張，是革新的重要途徑;

(四)創(chuàng)新精神，這是“嶺南畫派”不斷發(fā)展的動力。

這四種精神是互相聯(lián)系的,它構(gòu)成了“嶺南畫派”相當(dāng)完整的體系，也是這一畫派歷久不衰的重要原因。革命精神是“嶺南畫派”的思想基礎(chǔ)。這種革命精神，又是和“嶺南畫派”創(chuàng)始人的特殊經(jīng)歷和思想傾向分不開的。時代精神，“嶺南畫派”在題材內(nèi)容上大膽革新，也是這一畫派能夠永葆青春的原因。兼容精神,

也就是“折衷中外，融合古今”，這是“嶺南畫派”最重要的主張，是它的藝術(shù)原則，也是“嶺南畫派”革新的途徑。創(chuàng)新精神，這是"嶺南畫派"前進的動力，也

“嶺南畫派”歷久不衰的奧秘。只有創(chuàng)新，它才有生命力，而創(chuàng)新體身既是目標(biāo)，也是這個畫派發(fā)展的動力。“嶺南畫派”所以能夠不斷的發(fā)展、狀大，就是有創(chuàng)新

精神作為推動力。

高劍父、陳樹人，高奇峰“嶺南三杰”，師出同源，信奉同一藝術(shù)原則，但各有創(chuàng)新，風(fēng)格不一樣。第二代的杰出畫家關(guān)山月、黎雄才、趙少昂等，也風(fēng)格各異。他

們的后輩楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉玨等畫家,也各有自己的面目。高劍父不希望學(xué)生學(xué)得跟他一樣,他聲稱這是沒有出息的表現(xiàn)。他要求學(xué)生“青出于

藍而勝于藍”。

被稱為“嶺南畫派” 第二代中最出色的畫家關(guān)山月、黎雄才,無論在審美意識上和藝術(shù)成就上都超越了他們的老師高劍父，形成各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)山月的超越首先在于重大題材的開拓和時代精神的體現(xiàn)上，這是“嶺南畫派”繪畫革新的靈魂。

關(guān)山月的第二個超越，就是以寫生為基礎(chǔ),不斷的求新求變。這也是“嶺南畫派

”不斷發(fā)展的秘決。關(guān)山月的國畫成就，來自兩方面，一是重視寫生，眼界開闊，感觸新鮮，它飽含生活氣息、時代風(fēng)貌和畫家情懷，由于立意不凡，因此顯得格調(diào)高雅。二是有較深厚的理論修養(yǎng)，特別是對中國傳統(tǒng)畫論有比較深入的研究。這就有理論作指導(dǎo)，有比較、有鑒別,能夠堅定地走自己的路子。他在藝術(shù)上不僅超越

了高劍父，也不斷地超越自我，在“嶺南畫派”的繼承和發(fā)展上作出了突出的貢獻。

黎雄才對高劍父的超越，首先是表現(xiàn)在“融化”中西的筆墨技法上，使“嶺南畫派”以新的面目展現(xiàn)在人們的面前。黎雄才的另一個超越，就是運用深厚的傳統(tǒng)筆墨功夫和吸收外來的養(yǎng)料，較好地解決了中國山水技法難以表現(xiàn)社會現(xiàn)實的矛盾。

楊之光是著名的人物畫家。就人物畫說，楊之光比“嶺南畫派”創(chuàng)始人高劍父已經(jīng)有了顯著的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在楊之光的人物畫既發(fā)揮了傳統(tǒng)線描的功

力，又輔以西洋素描中諸如確切體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的明暗體面的表現(xiàn)方法，整體令人贊賞的是，他善于抓住住一瞬間畫出較高藝術(shù)概括力的舞蹈人物水墨畫，而且用書法入

畫，用筆肯定而又鮮活，單純中有變化，樸拙中見神采使線條具有濃郁的金石味，啟發(fā)觀眾豐富的想象。

關(guān)山月、黎雄才后一輩的畫家中，比較突出的是陳金章、梁世雄、林鏞、王玉玨等人，都是很有才華、成績斐然的中年畫家，從“嶺南畫派”發(fā)展的角度看，他們都有自己的創(chuàng)新和突破，而且有了比較成熟的個人風(fēng)格，這是值得重視的。要研究“嶺南畫派”連續(xù)不斷的新趨勢。

代表人物

創(chuàng)始人“嶺南三杰”

嶺南畫派是中國近現(xiàn)代畫壇上的一支繪畫流派，是人稱“嶺南三杰”的高劍父、高奇峰和陳樹人所創(chuàng)立。高劍父和陳樹人為清末廣州著名花鳥畫家居巢、居廉的弟子，高奇峰曾與其兄高劍父留學(xué)日本，學(xué)習(xí)美術(shù)。“

高劍父

高劍父(1879～1951)，中國近現(xiàn)代中國畫家、美術(shù)教育家、嶺南畫派創(chuàng)始人之一。名倫，字劍父，后以字行。1879年10月12日生于廣東省番禺縣，1951年6月22日卒于澳

門。早年師事居廉。1903年赴澳門求學(xué)。1906年游學(xué)日本，畢業(yè)于東京美術(shù)院。1908年歸國，主持廣東同盟會，廣州起義中任聯(lián)軍總司令。辛亥革命

后，從事美術(shù)教育，創(chuàng)辦春睡畫院、南中美術(shù)院，歷任廣東省立工業(yè)學(xué)校、廣州市立藝專、南中美術(shù)院校長，中山大學(xué)、中央大學(xué)藝術(shù)系教授，廣東美術(shù)會會長。

1949年移居澳門，1951年6月22日卒于澳門。與陳樹人、高奇峰一起致力于中國畫改革，后人稱嶺南畫派。擅畫山水、花鳥、走獸，亦作人物畫，兼長書

法。早期作品有《弱肉強食》、《秋風(fēng)》、《東戰(zhàn)場的烈焰》等。作品《紅葉蒼鷹圖》藏廣東省博物館;《雨景圖》藏故宮博物院;《鳶尾蜻蜓》藏中國美術(shù)館。著

有《印度藝術(shù)》、《中國現(xiàn)代的繪畫》、《藝術(shù)新路向》等。出版有畫集、畫冊多種。

高劍父一生不遺余力地提倡革新中國畫，反對將傳統(tǒng)繪畫定于一尊;主張折衷，即一方面折衷于傳統(tǒng)文人畫與院體畫之間，又折衷于中國傳統(tǒng)繪畫與東西方繪畫之

間;強調(diào)兼容并蓄，取長補短，存菁去蕪。在創(chuàng)作上，他對人物、山水、花鳥均有很高造詣，其畫筆墨蒼勁奔放、充滿激情。另外，他還長于書法，喜用雞毫筆，風(fēng)格雄厚奇拙。

高劍父在中國畫傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，融合日本和西洋畫法，著重寫生，善用色彩或水墨渲染，具有南方

特色，開創(chuàng)了嶺南畫派?！稏|戰(zhàn)場的烈焰》是畫家抗日戰(zhàn)爭時期的作品。畫家以西洋繪畫中的光影處理和素描關(guān)系，融進中國的墨筆來表現(xiàn)祖國河山被日本帝國主義

轟炸后的情景，滿目瘡痍，一片廢墟。是畫家的親眼所見，也是畫家的寫生之作，畫家是以無比悲憤的心情來創(chuàng)作這幅作品的，以喚起民眾的覺醒和抗?fàn)幘?。正?/p>

右下角印章所刻：“亂畫哀亂世也。”明顯地表現(xiàn)出畫家的愛國主義和人道主義的思想。

高奇峰

高奇峰(1889-1933)名嵡，字奇峰，以字行，高劍父胞弟，日本留學(xué)，同盟會員，與高劍父、陳樹人合稱“二高一陳”，被稱“嶺南畫派”(因廣東地處

五嶺之南，故名)，廣東番禺(今廣州)人。晚清畫家，嶺南畫派創(chuàng)始人之一，嶺南畫派的美術(shù)創(chuàng)作，在題材上以翎毛走獸、花卉、山水為主，其中高奇峰、高劍父

兩兄弟尤喜畫鷹、獅和虎，高奇峰的繪畫技藝、主張以及人生經(jīng)歷均受其兄高劍父影響，作品以翎毛、走獸、花卉最為擅長，在藝術(shù)上寫生最為突出，善用色彩和水墨渲染，畫風(fēng)工整而剛勁、真實而詩意昂然。 二高兄弟的山水畫，可以看出馬遠、夏圭橫砍豎劈的傳統(tǒng)，以及日本畫的影響。高劍父奇拔蒼拙，高奇峰則是雄健與俊美兼而有之。出版有《三高遺作合集》等。

幼年多齋，因家境貧寒，曾寄食于他人之家為小役，至其兄高劍父振興家道方挈之歸。17歲時，隨兄赴日本留學(xué)，21歲學(xué)成歸粵，作品初露于社會。民國初年由廣東省政府資助，與兄劍父同至上海創(chuàng)辦《真相畫報》及審美書館。后劍父隨孫中山奔走國事，審美書館館務(wù)由奇峰擔(dān)任。1918年受廣東工業(yè)學(xué)校之聘任職于該校美術(shù)制版科，同時自設(shè)美學(xué)館于廣州，開館課徒。后因染肺疾，遷居珠江之濱天風(fēng)樓，杜門作畫以自娛。1933年被中央政府任命為赴德國柏林中國美術(shù)展覽會專使，在赴南京途中之上海病逝。高氏擅畫花鳥走獸，亦能山水、人物，用筆能粗能細，能工能寫。

其工者用筆細致入微，寫者則水墨淋漓，筆力豪放。尤擅畫雄獅猛禽。

陳樹人

陳樹人(1884年-1948年)原名政，名韻，又名哲，別號“葭外漁子”，以字行。別署猛進，晚號安定老人。廣東番禺化龍鎮(zhèn)人，與高劍父、高奇峰并稱為“二高一陳”，同為嶺南畫派的創(chuàng)始人 。

自幼喜愛美術(shù)，早年師事著名畫家居廉。是嶺南畫派大師。早年留學(xué)日本畢業(yè)于西京美術(shù)學(xué)校和東京立教大學(xué)。并追隨孫中山從事資產(chǎn)階級民主革命，歷任要職。后在香港的《廣東日報》、《有所謂報》、《時事畫報》

任主筆，其作品和中興會辦的《中國日報》共同宣傳革命，反對康、梁的君主立憲。其畫風(fēng)清新、恬淡、空靈，獨樹一幟。民國37年(1948年)10月4日，

陳樹人因胃潰瘍不治，在廣州逝世。其一生創(chuàng)作有《陳樹人畫集》、《陳樹人近作》、《陳樹人中國畫選集》，詩集有《寒綠呤草》、《自然美謳歌集》、《戰(zhàn)塵集》、《專愛集》和《春光堂詩集》等。

二代傳人代表

嶺南畫派第二代傳人的創(chuàng)作始終沿著創(chuàng)新的道路而行，在二十世紀(jì)三十年代脫穎而出，進行了新的探索和嘗試。嶺南畫派第二代的主要人物有方人定、黃少強、趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深等。其中趙、黎、關(guān)、楊四人被譽為當(dāng)代嶺南畫派四大畫家。

趙少昂

趙少昂(1905～1998 )字叔儀,男，漢族，原籍廣東番禺。中國畫家。1905年3月6日生于廣東廣州。1998年逝世于香港,終年93歲。少喪父，家貧，以做工謀生。業(yè)余自學(xué)繪畫。趙少昂擅花鳥、走獸， 繼承嶺南畫派的傳統(tǒng)，主張革新中國畫。他的畫能融匯古今，并汲取外國繪畫的表現(xiàn)形式，同時又注重師法造化。作品筆墨簡練、生動，形神兼?zhèn)?，深受人們的歡迎。

黎雄才

黎雄才 男，漢族，廣東肇慶人，1910年生。我國當(dāng)代杰出的國畫家、美術(shù)教育家,嶺南畫派卓有成就的代表人物。

自幼酷愛繪畫，后從師高劍父，入“春睡畫院”學(xué)習(xí)，數(shù)年后得高劍父資助留學(xué)日本，

歷時四載見聞益廣，藝事大進。1924年，他就讀于肇慶中學(xué)。1926年拜高劍父為師，翌年入高劍父的春睡畫院學(xué)習(xí)，并一度在廣州烈風(fēng)美術(shù)學(xué)校兼習(xí)素描。

1932年，得到高劍父資助，赴日本留學(xué)，入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)日本畫;1935年畢業(yè)歸國，任教于廣州市立美術(shù)?？茖W(xué)校。1939年任教于肇慶第七中學(xué)。

1943年，受聘于重慶國立藝術(shù)?？茖W(xué)校，任副教授。1948年任廣州市立藝術(shù)專科學(xué)校教授。中華人民共和國建立后，先后任華南文藝學(xué)院、中南美術(shù)?？茖W(xué)校、廣州美術(shù)學(xué)院教授、副院長兼中國畫系主任、中國美術(shù)家協(xié)會廣東分會副主席。

三十年代初作品《瀟湘夜雨》獲比利時國際博覽會金獎，《寒江夜泊》、《珠江帆影》入選芝加哥“當(dāng)前進步博覽會”和德國柏林舉辦的“中國美術(shù)展覽會”。其中〈珠江帆影〉為德國博物館收藏。1949年以來作品多次入選國內(nèi)外舉辦的大型美術(shù)作品展覽會并在多種專業(yè)報刊上發(fā)表，曾在國內(nèi)外舉辦過多次個人畫展。擅山水，尤以巨幅見長，所

作氣勢恢廓，雄健秀茂，自具風(fēng)貌，為當(dāng)代“嶺南畫派”代表畫家之一。出版?zhèn)€人畫冊多種。代表作品有《寒夜啼猿》、《一覽眾山小》、《森林》、《武漢防汛圖卷》、《萬古之春》、《峨眉洗象池》等。出版有《黎雄才山水畫譜》、《黎雄才畫選》、《黎雄才畫集》 。歷任廣州美術(shù)學(xué)院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會理事、美協(xié)廣東分會副主席、廣東省人民代表、全國政協(xié)委員。

關(guān)山月

關(guān)山月(1912.9—2000.7)，原名關(guān)澤霈，中國現(xiàn)代畫家。1912年10月25日生于廣東省陽江市。1933年畢業(yè)于廣州市立師范學(xué)校，后任小學(xué)教師，其繪畫才能被高劍父發(fā)現(xiàn)，遂被吸收入春睡畫院學(xué)畫。1939年，他以《漁民之劫》等作品參加了在蘇聯(lián)舉辦的中國美術(shù)展覽。同年秋至1940年春，他首次于澳門、香港及湛江舉辦個人畫展，之后他自廣東出發(fā)，經(jīng)廣西、貴州、云南、四川、甘肅、青海、陜西等

省區(qū)，深入生活，收集素材，邊寫生，邊創(chuàng)作，并沿途舉辦個人畫展，以賣畫維持生活和籌措資金，他在敦煌石窟臨摹過壁畫，研習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)。此次旅行寫生，為他

后來的藝術(shù)成就奠定了堅實基礎(chǔ)。

1946年，被聘為廣州市立藝術(shù)專科學(xué)校教授兼中國畫科主任。1947年作南洋之行，先后在泰國、馬來西亞和新加坡等地旅行寫生，作品描繪熱帶風(fēng)光，并舉辦個人畫展，受到華僑的歡迎。翌年又在香港、上海、南京舉

辦西南、西北及南洋旅行寫生畫展，并出版《關(guān)山月紀(jì)游畫集》。1949年春,在香港參加人間畫會的藝術(shù)活動。中華人民共和國建立后，他先后擔(dān)任中南文藝學(xué)院教授兼中南文聯(lián)美術(shù)部副部長、中南美術(shù)?？茖W(xué)校教授兼副校長、廣州美術(shù)學(xué)院教授兼副院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、美協(xié)廣東分會主席、廣東畫院院

長。1982年被香港中文大學(xué)聘為學(xué)位考試委員會校外委員。

他始終堅持深入生活，勤奮創(chuàng)作，其代表作有《新開發(fā)的公路》、《俏不爭春》、《綠色長城》、

《天山牧歌》、《碧浪涌南天》、《祁連牧居》、《長河頌》及與傅抱石合作的《江山如此多嬌》、《香港回歸梅報春》等。此外，他還訪問過波蘭、法國、瑞士、荷蘭、蘇聯(lián)等國，并在日本、澳大利亞舉辦畫展，在美國講學(xué)和進行藝術(shù)交流。1991年捐資中國美協(xié)設(shè)立“關(guān)山月中國畫教學(xué)創(chuàng)作基金”，捐贈作品建立深圳“關(guān)山月美術(shù)館”。 關(guān)山月在藝術(shù)上堅持嶺南畫派的革新主張，追求畫面的時代感和生活氣息。他的山水畫立意高遠，境界恢宏;他的梅花，枝干如鐵，繁花似火，雄渾厚重，清麗秀逸。他先后出版有《關(guān)山月畫集》、《關(guān)山月、傅抱石東北寫生選》、《關(guān)山月作品選》、《井岡山》等作品集。

楊善深

楊善深，男，漢族，廣東臺山人，1913年出生廣東赤溪。12歲開始臨摹古畫，17歲移居香港，二十歲始從事國畫創(chuàng)作，二十一歲在廣州首次舉辦個人畫展，二十二歲留學(xué)日本東京都堂本美術(shù)學(xué)校，二十五歲回國，1940年赴南洋舉辦個人畫展，在新加坡邂逅徐悲鴻合作繪畫多幀。同年作品入選在蘇聯(lián)舉辦的“中國美術(shù)展覽會”，并任中國文化協(xié)進會會員。1941年移居澳門，與高劍父、馮康侯等人成立“協(xié)社”，舉辦義展，為難童籌款。1945年與高劍父、陳樹人、趙少昂、關(guān)山月、黎葛民等人創(chuàng)辦“今社畫會”，同年在廣東石岐市舉辦個人畫展。1947年與趙少昂舉辦合作畫展，1948年應(yīng)廣東省立民眾教育之邀，與高劍父、陳樹人、趙少昂、關(guān)山月、黎葛民一起，在中山圖書館舉辦六人作品聯(lián)展。1955年在新加坡舉辦個人畫展，1959年先后在美國紐約、三藩市、檀香山及加拿大溫哥華等地舉辦個人畫展，1973年起又先后在新加坡、香港、日本東京、大阪等地舉辦個人畫展，1983年與趙少昂、關(guān)山月、黎雄才一起舉辦四人合作畫展，1984年與關(guān)月山一起應(yīng)邀訪問美國，并在德州大學(xué)、紐約城市大學(xué)、哈佛大學(xué)、加州柏克萊大學(xué)講學(xué)。出版畫冊多種。創(chuàng)作中西兼取，注重寫生，在繼承“嶺南畫派”優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上另辟途徑，形成了鮮明的個人風(fēng)格，成為當(dāng)代“嶺南畫派”主要代表畫家。作品構(gòu)思新穎，筆墨凝練，巧拙互用，雄放而不失秀雅，以花鳥、走獸見長，人物亦自具特色。