冥婚，俗稱“鬼婚”，又稱“攀陰親”、“配骨”、“冥配”，因地區(qū)不同，所以名稱不一。但在民間流傳最廣的叫法還是“冥婚”二字。 “冥婚”是一種十分愚昧地姻親習俗，但正是這種愚昧的習俗卻在相當長的一段歷史時期內(nèi)得到了社會的承認。細細考證歷史，不難發(fā)現(xiàn)大凡舉辦“冥婚”的都是一些名門旺族，他們通過這種特殊的姻親方式來加強彼此的利益關(guān)系。 

 介紹

冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他(她)們完婚，他(她)們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他(她)們舉行一個冥婚儀式，最后將他(她)們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就天折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他(她)們擇偶，死后也要為他(她)們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄托所至。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。當時有些“風水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。

歷史沿革

冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止?！吨芏Y》云：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他(她)們合葬在一起。

宋代，冥婚最為盛行。據(jù)康譽之 《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然后進行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。

《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節(jié)觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。

清末民初的北京仍有冥婚風俗的殘余現(xiàn)象，還有個別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂隊前導，后邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。

儀式過程

冥婚中的真實新娘

冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大。現(xiàn)將一比較典型的冥婚禮儀詳敘于后，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。

一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶;一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。

通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。

冥婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。

冥婚儀式

女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。

花轎到達女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。

喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，(取月老牽紅線之意)，并復上紅、黃兩色的彩綢。

只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。

如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。

舉行了以上儀式之后，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。(不是冥婚的起靈儀式也是如此)。

男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”并骨合葬。

葬罷，即在墳墓前，陳設(shè)酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜”。 此后，男、女兩方便當做親家來往了。

傳說故事

三國時期

歷史上比較有名的一起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操辦的?！度龂?middot;魏書·武文世王公傳》(卷20)記載，曹沖“年十三,建安十三年疾病,太祖親為請命。及亡,哀甚。文帝寬喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也。’言則流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈騎都尉印綬,命宛侯據(jù)子琮奉沖后。”這里，曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當做兒媳。

曹沖是曹操與環(huán)夫人所生，曹沖很聰明。五六歲時，吳大帝孫權(quán)送了一頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說，“置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則?？芍印?rdquo;如此有天分的兒子，難怪曹操為他的死悲傷萬分，還要為他操作冥婚。

冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛子女有關(guān)。但在民間還有一說法，不給死去的未婚者“成親”，家中會鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。

實際上，“冥婚”在各個朝代均未絕跡。

唐朝

唐朝時，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時人的志怪小說里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的，有個叫王乙的人，有一次因趕集從李氏莊門前經(jīng)過。遠遠看見一個十五六歲的女孩，女孩也看見了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見，一番纏綿之后，女孩忽然覺得病了，有點心不在焉。

王乙問是怎么了，原來女孩是翻墻來幽會的，翻墻時腳讓墻角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時說，“看來我活不了了，如果你真對我有情，將來再經(jīng)過時到我墳上看看，安慰一下我的靈魂。”后王乙當官東歸，經(jīng)過李氏莊時，聽說女孩真的死了。于是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不一會兒，那女孩竟然從墓里出來了，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內(nèi)，于是兩家結(jié)為冥婚。

南宋

據(jù)南宋人康叔聞所著《昨夢錄》，宋時此俗在北方民間亦很流行，“年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載，時有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當兵后，她留下來悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三戰(zhàn)死疆場。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發(fā)誓不從。丈夫尸骨被送回鄉(xiāng)后，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算托人給兒子找一個已死去女子合葬，給他辦陰親。楊氏聽說后，更加悲傷，絕食五天，最后上吊死了，得以與丈夫合葬?？梢姡せ樵谠耖g的影響。

民國

“冥婚”在民國時期也頗流行，不少有錢有勢的人家都會給早殤者辦這門陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風水，在采訪中還了解到，蔣介石的弟弟也曾辦過“冥婚”。

這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說事這事，得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰?shù)谝蝗纹拮有焓仙?蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰?shù)牡谌纹拮油醪捎袼ＪY瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過這位弟弟，“其(蔣瑞青)居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。”

王采玉對小兒子自然疼愛萬分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒有福命，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫了祭文，手足之情溢于言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為一位傳統(tǒng)的中國母親，王氏覺得很不住小兒子，未能把他帶大成人。于是王氏做了她能做的事情，給小兒子辦了一場“冥婚”：找了一個同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了“媳婦”。后來，王氏又把蔣經(jīng)國過繼到蔣瑞青的門下當兒子，讓蔣瑞青有了“后代”。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。”

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