摘要

明朝中晚期閩南一帶盛行的男同性戀風(fēng)俗，甚至將同性戀關(guān)系提升到與異性戀婚姻相同的高度。契兄弟原意是結(jié)拜兄弟，后來演變成一種類似于當(dāng)代男同性戀的關(guān)系，兩者書面上的名稱雖然相同，但福州話口語中讀音有異，以識別是普通的結(jié)拜還是同性戀關(guān)系，此制度在廣東及毗鄰福建盛行。

契兄弟-簡介

當(dāng)男孩長到16歲左右時，常會認一位年齡稍大的未婚男子為契兄，經(jīng)過一定儀式后，兩人就像夫妻生活般同吃同睡，直到年長男子結(jié)婚。有些在其中一方或雙方皆已娶妻的情況下仍然會維持關(guān)系，甚至超過三十歲還很恩愛。雙方父母亦把互把對方的兒子當(dāng)作女婿般看待，并且會在對方兒子娶妻時負擔(dān)部份費用。

由于結(jié)為契兄弟的男性仍然可以娶妻并傳宗接代，并不會影響家族本位的宗法制度，在盛行的地區(qū)并不會被認為是不道德的行為，因此契兄弟可以公開手挽手行走，并不會有人提出異議。這些契兄弟習(xí)俗盛行的地區(qū)，同時也是太監(jiān)出身非常多的地區(qū)，但自從20世紀初太監(jiān)制度被取消后，契兄弟習(xí)俗也漸漸消失。不過在廣東某些經(jīng)濟落后山區(qū)，仍有相類似的風(fēng)俗。

契兄弟-形成背景

閩地古代男風(fēng)甚盛，與人口結(jié)構(gòu)男女構(gòu)成有關(guān)。歷史上，福州人口大多是男多女少。在經(jīng)濟困難時，多數(shù)家庭會優(yōu)先保存男孩。因為此地之人有溺死女嬰的習(xí)慣，導(dǎo)致男女比例到達可怕的1.5~2.5:1,弘治十五年(1502)福建全省婦女人口數(shù)占全福建人口總數(shù)百分比僅為25.37%，男子則為74.63%。大量男子無法娶妻，只好以契兄弟形式滿足欲望，甚至有契兄弟共妻的情況，據(jù)說為數(shù)還不少。故此，閩地盛行男風(fēng)，且同性戀者間的關(guān)系類似于異性戀的婚姻關(guān)系。尤其是平民百姓之間，此風(fēng)更甚。

契兄弟之間，“弟后日生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄”。⑾這種同性戀關(guān)系帶有經(jīng)濟因素。也就是說，契兄要對契弟甚至其家庭負有撫養(yǎng)的責(zé)任。

李漁《無聲戲》中有一篇《男孟母教合三遷》，專門寫到閩地的契兄弟風(fēng)俗。其中雖難免帶有李漁作為江南士人的主觀色彩，但后人仍可從中看出有關(guān)閩地此風(fēng)俗的描寫：“由建寧、紹武而上，(南風(fēng))一府甚似一府，一縣甚似一縣?！薄耙獣缘酶＝ǖ哪巷L(fēng)，與女人一般，也要分個初婚再譙。如是處女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六禮兼行，一樣的明婚正娶?！毙≌f中，成年男子許季芳傾家當(dāng)產(chǎn)，聘孌童尤瑞郎做契弟，兩情繾綣。后許季芳身亡，尤瑞郎撫養(yǎng)許之遺孤成人，自己則一直女裝終老。許尤二人之間的愛情前提就是許季芳的重金禮聘，其后方有鶼鰈情深。

當(dāng)時“契兄弟”“契兒”風(fēng)俗盛行之地，也是太監(jiān)出身多的地方。在古代，許多貧苦的家庭往往將孩子閹割，賣入宮中。尤其明代中期以后，太監(jiān)勢力漸長，許多貧窮子弟自愿入宮為太監(jiān)，以求出人頭地。但契兄弟、契兒除一些兩情相悅情形外，多是貧困家庭將自己姿色妍麗的孩子送入另一人家，收取所謂“聘禮”。且作為契弟的一方，日后生計及娶妻等費用皆由契兄一方負擔(dān)。在閩之鄰省廣東，亦有相同的風(fēng)俗。但是自上世紀初太監(jiān)制被消滅后，契兄弟制度也漸漸消失.不過在廣東某些經(jīng)濟落后山區(qū)，仍有相類似的制度。可見，閩地“契兄弟”“契兒”風(fēng)俗的形成與當(dāng)時的經(jīng)濟生活有關(guān)。

同時，閩地“契兄弟”、“契兒”風(fēng)俗也與明代當(dāng)時的政策有關(guān)。明清之際，政府明令禁止官吏嫖娼狎妓，故其不得不尋找“替代性出路”。而作為社會風(fēng)尚潮流領(lǐng)導(dǎo)者的官紳一旦盛行此風(fēng)，民間自然仿而效之。更何況，帝王公侯亦嗜此風(fēng)。因此，民間各地男風(fēng)盛行，也就不足為奇了。而閩地作為明代中晚期男風(fēng)流行的三大區(qū)域之一，又有其與地域環(huán)境相符的“契兄弟”制也充分體現(xiàn)了當(dāng)時閩人，甚至可以說是明代社會普遍的特殊婚姻觀。

契兄弟-歷史記載

《萬歷野獲編》云：“閩中契弟”乃“習(xí)尚成俗”?！伴}人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結(jié)，長者為契兄，少者為契弟。”“今乃有稱契兒者，則壯夫好淫，則以多貲聚姿首韶秀者，欲講衾裯之好，以父自居，列諸少年于子舍。”

閩人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿，弟后日生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄。其相愛者，年過而立，尚處寢處如伉儷，至有他淫而告訐者，名曰 奸?！钡祟愑涊d難見于正史，大多都是閩人自撰文書內(nèi)提及。福州閩邑人鄭唐“別事一毛不拔，唯男風(fēng)揮金如土”，花重金與賣蛋人云中鳳結(jié)為契友，出資為其開設(shè)米店。此外，他與朱紫坊一學(xué)堂五學(xué)生有染，為其付束修之余，尚多次以銀助之。鄭唐與諸生“其師生之際，規(guī)矩乃循，令諸學(xué)生歸位，讀書，無不盡心教訓(xùn) ?！焙筻嵦沏y兩花盡，個人便“立意要去，再也不來。“但也有“昵厚不得遂意者，或相抱系溺波中，亦時時有之”，這不過是年齡、容貌相當(dāng)者之間。

到了明代晚期，又出現(xiàn)了所謂的“契父子”。洪塘半州人林友蘭“惟有老母，未娶妻房，與族叔地保同居。”沈德符認為“其事肇于?？堋?。古代出海者禁止女子與男子一起出航，認為這樣會招來不幸，將會造成海難。所以常年在海上漂流的?？鼙恪耙阅袑櫞?，而酋豪則隨稱契父。”當(dāng)年孫恩在晉，曾以諸妓妾隨軍。故沈德符有“豈海神好尚，亦隨今古變改”之嘆。

契兄弟-特點

與京師官員與小唱及江浙商賈士紳與小官兩種男性同性戀關(guān)系在內(nèi)容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性戀關(guān)系多余賣淫聯(lián)系，并無固定，與婚姻不可同日而語。而閩地該風(fēng)俗對同性戀者間的關(guān)系比較認真，基本上不存在賣淫現(xiàn)象。相反，契兄弟、契父子同居，往往通過一個類似于婚姻儀式的過程，同性戀者之間的關(guān)系比較固定。而且，這種行為是公開的，得到父母親朋，甚至是社會的認同。在京師和江浙兩地，官員士紳和商賈時下有男色的主體，而閩地的契兄弟、契父子習(xí)俗則以平民百姓為主要踐行者。這些百姓往往如同異性戀婚姻一樣，積攢一定的財富去結(jié)成這種類似婚姻的同性戀契約關(guān)系。

閩人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿，弟后日生計及娶妻諸費，俱取辦于契兄。其相愛者，年過而立，尚處寢處如伉儷，至有他淫而告訐者，名曰 奸。”但此類記載難見于正史，大多都是閩人自撰文書內(nèi)提及。福州閩邑人鄭唐“別事一毛不拔，唯男風(fēng)揮金如土”，花重金與賣蛋人云中鳳結(jié)為契友，出資為其開設(shè)米店。此外，他與朱紫坊一學(xué)堂五學(xué)生有染，為其付束修之余，尚多次以銀助之。鄭唐與諸生“其師生之際，規(guī)矩乃循，令諸學(xué)生歸位，讀書，無不盡心教訓(xùn) 。”后鄭唐銀兩花盡，個人便“立意要去，再也不來?！钡灿小瓣呛癫坏盟煲庹?，或相抱系溺波中，亦時時有之”，這不過是年齡、容貌相當(dāng)者之間。

契兄弟-評價

明清兩代也許可以說是中國歷史上性愛觀念最為混亂的時期，尤其是在明中晚期至清代的約四百年間，禁欲與縱欲的并行使這個時期的性愛觀呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的狀態(tài)。一方面是“節(jié)烈風(fēng)氣的盛行”，而另一方面，“人們極力尋找新奇的性刺激”。明末思想家及文人雅士們?nèi)珩T夢龍、徐渭、唐寅、仇英等人對陳腐的禁欲的理學(xué)提出批判，構(gòu)成晚明縱欲風(fēng)氣的注腳。晚明的社會風(fēng)氣以奢華糜爛為榮，名流與名妓詩詞唱和，貴族官僚自蓄聲伎，春宮畫冊廣為流傳，藥石秘術(shù)更為流行。作為與傳統(tǒng)理學(xué)所倡導(dǎo)的“禁欲”相悖的同性戀行為，自然成為他們所推崇的行為。這正反映了縱欲與道德的沖突。禁欲與縱欲恰是人性中的兩個極端，“物極必反”，壓抑太甚，必定釋放也劇。

作為人，自由選擇以何種方式生活使他的自由，只要不傷害他人，他人也無權(quán)過問。這是基本的人權(quán)，而中國多年來此種觀念并未得到很好的實行。然而在晚明之際，部分士人的觀念卻幾乎接近了現(xiàn)代的性解放理論⒁，甚至有人公開支持類似異性戀婚姻的“契兄弟”風(fēng)俗。

小說《男孟母教合三遷》最后有睡鄉(xiāng)祭酒的評論：“若使世上的龍陽個個都像尤瑞郎守節(jié)，這南風(fēng)也該好;若使世上的朋友個個都像許季芳多情，這小官也該做?！?/p>

在明代中晚期，同性戀所受到的批評也只緣于“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念。對閩地而言，這種同性戀關(guān)系與傳統(tǒng)道德無關(guān)，僅只是作為一種生活方式而存在，并廣為此地區(qū)的人所接受：“男女并稱，所由來矣。其偏嗜者，以交譏而未見勝也。世固有癖好若此者，情忌獨在內(nèi)哉?”⒃契兄弟一詞逐漸由閩地傳到別處，以致當(dāng)時某些小說常以“兄弟”作為男寵的代名詞，直到民國初年方因受限而逐漸消失。

由當(dāng)時任的著作，如馮夢龍的《情史》、清里人何求的《閩都別記》等，皆可見當(dāng)時閩人對同性戀行為的寬容，甚至是在一定程度上認可了同性戀的婚姻形式。

然而，同時必須認識到，盡管明代中晚期男風(fēng)盛行，但它畢竟只是風(fēng)行，不是整個社會婚姻關(guān)系的典型，而是特例。契兄弟風(fēng)俗體現(xiàn)的特殊婚姻觀，雖是當(dāng)時社會的一個縮影，當(dāng)它主要還是體現(xiàn)閩地的特殊婚俗觀，在此方面不可以偏概全。

契兄弟-相關(guān)引申義

契弟本來是指“義弟”、“干弟”，因為有同性戀結(jié)為契兄弟的風(fēng)俗，“契弟”就多了“男同性戀”和“孌童”的意思，指同性戀的“契弟”又引申出其他意思，常用來罵人，或指人做出一些不好的事情。例如福州話“(野)契弟”意思是差勁，“做契弟”指遭殃、倒霉或搗鬼;粵語“契弟”指“王八蛋”或“笨蛋”。福州話中指義弟的契弟讀成kiedie，指同性戀的契弟則讀成kiedie，可以區(qū)分。粵語中兩者都讀成k?i3 d?i6，因此廣東人忌諱稱別人或被稱為契弟，而會用“契細佬”(“細佬”是粵語“弟弟”的意思)或書面語“義弟”、“誼弟”、“結(jié)拜弟弟”代替。