園林就是在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進一步筑山，疊石，理水，種植花草樹木，營造建筑和布置圓路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。

人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建筑，將中國、印度、日本為代表的亞洲建筑體系視為東方建筑。將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林，將以法國為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國園林建筑與西方園林建筑相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會形態(tài)、文化氛圍等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達各自不同的觀念情調(diào)和審美意識，產(chǎn)生了東西方園林建筑的差異。

 【發(fā)展歷史】

世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規(guī)劃，規(guī)則的水槽和整齊的栽植。西亞的亞述確獵苑，后演變成游樂的林園。列寧格勒的彼得宮噴泉

巴比倫、波斯氣候干旱，重視水的利用。波斯庭園的布局多以位于十字形道路交叉點上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來，成為伊斯蘭園林的傳統(tǒng)，流布于北非、西班牙、印度，傳入意大利后，演變成各種水法，成為歐洲園林的重要內(nèi)容。

古希臘通過波斯學(xué)到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅內(nèi)布局規(guī)則方整的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點，發(fā)展成為山莊園林。

歐洲中世紀時期，封建領(lǐng)主的城堡和教會的修道院中建有庭園。修道院中的園地同建筑功能相結(jié)合，如在教士住宅的柱廊環(huán)繞的方庭中種植花卉，在醫(yī)院前辟設(shè)藥圃，在食堂廚房前辟設(shè)菜圃，此外還有果園、魚池和游憩的園地等。在今天，英國等歐洲國家的一些校園中還保存這種傳統(tǒng)。13世紀末，羅馬出版了克里申吉著的《田園考》，書中有關(guān)于王侯貴族庭園和花木布置的描寫。

在文藝復(fù)興時期，意大利的佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等地建造了許多別墅園林。以別墅為主體，利用意大利的丘陵地形，開辟成整齊的臺地，逐層配置灌木，并把它修剪成圖案形的植壇，順山勢運用各種水法，如流泉、瀑布、噴泉等，外圍是樹木茂密的林園。這種園林通稱為意大利臺地園。

法國繼承和發(fā)展了意大利的造園藝術(shù)。1638年，法國布阿依索寫成西方最早的園林專著《論造園藝術(shù)》。他認為“如果不加以條理化和安排整齊，那么人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。17世紀下半葉，法國造園家勒諾特爾提出要“強迫自然接受勻稱的法則”。他主持設(shè)計凡爾賽宮苑，根據(jù)法國這一地區(qū)地勢干坦的特點，開辟大片草坪、花壇、河渠，創(chuàng)造了宏偉華麗的園林風(fēng)格，被稱為勒諾特爾風(fēng)格，各國競相仿效。

18世紀歐洲文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中興起浪漫主義運動。在這種思潮影響下，英國開始欣賞純自然之美，重新恢復(fù)傳統(tǒng)的草地、樹叢，于是產(chǎn)生了自然風(fēng)景園。英國申斯誦的《造園藝術(shù)斷想》，首次使用風(fēng)景造園學(xué)一詞，倡導(dǎo)營建自然風(fēng)景園。初期的自然風(fēng)景園創(chuàng)作者中較著名的有布里奇曼、肯特、布朗等，但當(dāng)時對自然美的特點還缺乏完整的認識。

18世紀中葉，錢伯斯從中國回英國后撰文介紹中國園林，他主張引入中國的建筑小品。他的著作在歐洲，尤其在法國頗有影響。18世紀末英國造園家雷普頓認為自然風(fēng)景園不應(yīng)任其自然，而要加工，以充分顯示自然的美而隱藏它的缺陷。他并不完全排斥規(guī)則布局形式，在建筑與庭園相接地帶也使用行列栽植的樹木，并利用當(dāng)時從美洲、東亞等地引進的花卉豐富園林色彩，把英國自然風(fēng)景園推進了一步。

從17世紀開始，英國把貴族的私園開放為公園。18世紀以后，歐洲其他國家也紛紛仿效。自此西方園林學(xué)開始了對公園的研究。

19世紀下半葉，美國風(fēng)景建筑師奧姆斯特德于1858年主持建設(shè)紐約中央公園時，創(chuàng)造了“風(fēng)景建筑師”一詞，開創(chuàng)了“風(fēng)景建筑學(xué)”。他把傳統(tǒng)園林學(xué)的范圍擴大了，從庭園設(shè)計擴大到城市公園系統(tǒng)的設(shè)計，以至區(qū)域范圍的景物規(guī)劃。他認為城市戶外空間系統(tǒng)以及國家公園和自然保護區(qū)是人類生存的需要，而不是奢侈品。此后出版的克里夫蘭的《風(fēng)景建筑學(xué)》也是一本重要專著。

1901年美國哈佛大學(xué)創(chuàng)立風(fēng)景建筑學(xué)系，第一次有了較完備的專業(yè)培訓(xùn)課程表，其他一些國家也相繼開辦這一專業(yè)。1948年成立國際風(fēng)景建筑師聯(lián)合會。

縮略表

公元前三千多年——地中海東部沿岸古埃及產(chǎn)生世界上最早的規(guī)則式園林

公元前五百年——古希臘的雅典城邦及羅馬別墅園宅園

公元七世紀——阿拉伯人建立的伊斯蘭大帝國

公元十四世紀——伊斯蘭園林的鼎盛 印度莫臥兒園林

公元十五世紀——歐洲西南端的伊比利亞半島

公元十五世紀后期——歐洲意大利半島的理水方式和園林小品的產(chǎn)生

公元十七世紀——法國的中軸線對稱規(guī)整的園林布局

公元十七世紀末——法國盡量運用一切文化藝術(shù)手段來宣揚君威

公元十八世紀初期——英國的風(fēng)景式園林的盛行

公元十八、十九世紀——靳諾特風(fēng)格和英國風(fēng)格的平行發(fā)展

公元十九世紀中葉——植物研究成為專門的學(xué)科，大量花卉開始在經(jīng)景觀中運用

公元十九世紀后期——大工業(yè)的發(fā)展，郊野地區(qū)開始興建別墅園林

二十世紀以來(一戰(zhàn)以后)——現(xiàn)代流派的迭興 產(chǎn)生了現(xiàn)代園林

【藝術(shù)形式】

形式很多，大到一個景區(qū)，古代皇帝的園囿或皇家園林，小到一家一戶的私家花園。園林雖然同建筑一樣，是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的實用藝術(shù)門類，但園林的建筑是為了滿足人們向往自然，享受自然美的需要，其審美欣賞功能相比建筑更加突出。

【藝術(shù)特色】

意大利、法國、英國的造園藝術(shù)是西方園林藝術(shù)的典型代表，雖然它們同屬西方園林藝術(shù)體系，具有許多共同特征，但由于受到各種自然和社會條件的制約，也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。但總體而言西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴謹?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條。

西方園林的藝術(shù)特色突出體現(xiàn)在園林的布局構(gòu)造上。體積巨大的建筑物是園林的統(tǒng)率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上。整座園林以此建筑物為基準，構(gòu)成整座園林的主軸。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個布局，體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。園林花木，嚴格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形、矩形和圓形等?？傊唤z不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布局人物雕塑和噴泉。追求整體對稱性和一覽無余。歐洲美學(xué)思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學(xué)時空觀念在西方造園中得到充分的體現(xiàn)。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數(shù)的和諧。追求形似與寫實。被恩格斯稱為歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)巨人的達·芬奇認為，藝術(shù)的真諦和全部價值，就在于將自然真實地表現(xiàn)出來，事物的美應(yīng)“完全建立在個部分之間神圣的比例關(guān)系上”，因此西方園林藝術(shù)在每個細節(jié)上都追求形似，以寫實的風(fēng)格再現(xiàn)一切。

東西方古典園林的一個最大區(qū)別，就在于是突出自然風(fēng)景還是突出建筑。

以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關(guān)系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上，中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強調(diào)向上挺拔，突出個體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚神的崇高、表現(xiàn)對神的崇拜與愛戴為中心。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實體的外框。西方古典造型藝術(shù)強調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實際活動的需要，而著重在于強調(diào)建筑實體的氣氛，其著眼點在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。

西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原則。園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

綜上所述，西方園林藝術(shù)提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹?shù)睦硇浴W洲人自古以來的思維習(xí)慣就傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的。正如古典主義建筑權(quán)威大勃隆臺所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數(shù)學(xué)的方法把它制訂成永恒的、穩(wěn)定的規(guī)則”，這就是西方造園藝術(shù)的最高審美標(biāo)準。

【造園藝術(shù)】

1、意大利的造園藝術(shù)

在歐洲古典園林中，意大利園林具有非常獨特的藝術(shù)價值。不管是其豐富多變的園林空間塑造，還是其獨巨匠心的細部設(shè)計，都反映出耐人尋味的造園特質(zhì)，而這種特質(zhì)是其他歐洲國家的那些氣勢軒昂、規(guī)模龐大的皇家貴族園林所無法比擬的。特別是意大利文藝復(fù)興園林在世界園林史上的影響更為深遠，在現(xiàn)在的歐洲園林設(shè)計中，依舊可以在許多地方找到意大利古典園林的痕跡。

意大利的造園藝術(shù)就是它的文藝復(fù)興和巴洛克的造園藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)號稱師法自然，園林卻更加人工化了，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植壇和道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。因此說，意大利花園的美就在于它所有要素本身以及它們之間比例的協(xié)調(diào)，總構(gòu)圖的明晰和勻稱。這與中國園林追求自然寫意的風(fēng)格有很大的差別。

法國的造園藝術(shù)在世界園林史上一直都占有非常重要的地位。17世紀60年代，法國宏大的規(guī)則式園林逐漸取代了意大利文藝復(fù)興園林，開始盛行于歐洲大陸。通常所說的法國造園藝術(shù)指的是17世紀下半葉的古典主義造園藝術(shù)。它的代表人物是昂德雷·勒瑙特亥，代表作品是孚一勒一維貢和凡爾塞的園林。

2、法國的造園藝術(shù)

法國造園藝術(shù)的成熟，時間正好與拉辛和莫里哀的戲劇，普桑和勒勃亨的繪畫，勒伏和孟莎的建筑同時。它們的精神完全一致，那就是古典主義的精神。古典主義文化的基本特色是“偉大風(fēng)格”。這個時期的法國園林有以下三個顯著特點。

(1)面積非常大

意大利的園林一般只有幾公頃，而凡爾塞園林競有670ha，軸線有3000m長。

(2)園林的總體布局像建立在封建等級制之上的君主專制政體的圖解

宮殿或者府邸統(tǒng)率一切，往往在整個地段的最高處，前面有筆直的林蔭道通向城市，后面緊挨著它的是花園，花園外圍是密密匝匝無邊無際的林園，府邸的軸線貫穿花園和林園，是整個構(gòu)園的中樞，在中軸線兩側(cè)，跟府邸的立面形式呼應(yīng)，對稱地布置次級軸線，它們和幾條橫軸線構(gòu)成園林布局的骨架，編織成一個主次分明、綱目清晰的幾何網(wǎng)絡(luò)。

(3)花園的主軸線大大加強

它已不再是意大利花園里那種單純的幾何對稱軸線，而成了突出的藝術(shù)中心。最華麗的植壇，最輝煌的噴泉，最精彩的雕像，最壯觀的臺階，一切好東西都首先集中在軸線上或者靠在它的兩側(cè)。把主軸線做成藝術(shù)中心，一方面是因為園林大了，沒有藝術(shù)中心就顯得散漫，另一方面，它反映著絕對君權(quán)的政治理想，構(gòu)園也要分清主從，像眾星拱月一般。

3、英國的造園藝術(shù)

歐洲的造園藝術(shù)，有過三個最重要的時期：從16世紀中葉往后的100年，是意大利領(lǐng)導(dǎo)潮流;從17世紀中葉往后的100年，是法國領(lǐng)導(dǎo)潮流;從18世紀中葉起，領(lǐng)導(dǎo)潮流的就是英國。英國造園藝術(shù)可以說是西方藝術(shù)中的一個例外。

英國早期園林藝術(shù)，也受到了法國古典主義造園藝術(shù)的影響，但由于唯理主義哲學(xué)和古典主義文化在英國的根子比較淺，英國人更崇尚以培根為代表的經(jīng)驗主義，所以，造園上，他們懷疑先驗的幾何比例的決定性作用。

進入18世紀，英國造園藝術(shù)開始追求自然，有意模仿克洛德和羅莎的風(fēng)景畫。到了18世紀中葉，新的造園藝術(shù)成熟，叫做自然風(fēng)致園。全英國的園林都改變了面貌，幾何式的格局沒有了，再也不搞筆直的林蔭道、綠色雕刻、圖案式植壇、平臺和修筑得整整齊齊的池子了?；▓@就是一片天然牧場的樣子，以草地為主，生長著自然形態(tài)的老樹，有曲折的小河和池塘。18世紀下半葉，浪漫主義漸漸興起，在中國造園藝術(shù)的影響下，英國造園家不滿足于自然風(fēng)致園的過于平淡，追求更多的曲折、更深的層次、更濃郁的詩情畫意，對原來的牧場景色加工多了一些，自然風(fēng)致園發(fā)展成為圖畫式園林，具有了更浪漫的氣質(zhì)，有些園林甚至保存或制造廢墟、荒墳、殘壘、斷碣等，以造成強烈的傷感氣氛和時光流逝的悲劇性。

【外界影響】

世界各民族都有自己的造園活動，而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古典園林，法國古典主義園林，希臘、羅馬文藝復(fù)興園林，英國自然風(fēng)景園林，伊斯蘭園林，日本園林等風(fēng)格各異。西方園林的特點是講求幾何圖的組織，在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。形式上整齊一律，均衡對稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格，強調(diào)人工美或幾何美，認為人工的美高于自然的美。

世界各民族都有自己的造園活動，而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古典園林，法國古典主義園林，希臘、羅馬文藝復(fù)興園林，英國自然風(fēng)景園林，伊斯蘭園林，日本園林等風(fēng)格各異。西方園林的特點是講求幾何圖的組織，在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。形式上整齊一律，均衡對稱，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造，從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格，強調(diào)人工美或幾何美，認為人工的美高于自然的美。中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶，自然變化、曲折為特點，本于自然，高于自然，將人工美與自然美相結(jié)合，從而做到“雖由人作，宛自天開”，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨特風(fēng)格，堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一。上述兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為：前者著眼于幾何美或人工美，后者著眼于自然美。