[釋義]
(動(dòng))佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，后來專指種惡因得惡果。
[構(gòu)成]
并列式：報(bào)＋應(yīng)
[例句]
壞人終究會(huì)有報(bào)應(yīng)。（作賓語）他作惡最終報(bào)應(yīng)到他孩子的頭上了。（作謂語）

1.{宗} retribution; judgment

◎ 報(bào)應(yīng) bàoyìng
(1) [retribution] [佛]∶指有施必有報(bào),有感必有應(yīng),故現(xiàn)在之所得,無論禍福,皆為報(bào)應(yīng)
(2) [nemesis]∶回報(bào)。公正的懲罰行為或效果
一意孤行理所應(yīng)當(dāng)引起惱怒的報(bào)應(yīng)
(1).古人信奉天人感應(yīng)之說，把日月星辰等自然界的變化說成是對(duì)人事治亂的反應(yīng)或預(yù)示，稱為報(bào)應(yīng)?！稘h書·成帝紀(jì)》：“朕親飭躬，郊祀上帝?；侍靾?bào)應(yīng)，神光并見?！薄段簳な雷婕o(jì)》：“豈朕精誠有感，何報(bào)應(yīng)之速，云雨震灑，流澤霑渥?！?br>(2).指祭禱的靈驗(yàn)。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·李明微》：“ 李明微 法師， 福州 人，道戒孤高，為人拜章伏詞，報(bào)應(yīng)甚著。”
(3).佛教語。原謂種善因得善果，種惡因得惡果，后專指種惡因得惡果。 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·明帝紀(jì)下》：“生時(shí)所行善惡皆有報(bào)應(yīng)。” 宋 蘇軾 《袁宏論佛說》：“又以為人死精神不滅，隨復(fù)受形，生時(shí)善惡，皆有報(bào)應(yīng)?！薄抖膛陌阁@奇》卷二十：“隨人善惡細(xì)微，各彰報(bào)應(yīng)。” 高云覽 《小城春秋》第十一章：“‘你也相信報(bào)應(yīng)？’ 劍平 不由得笑了?！比纾耗氵@樣專干壞事，難道不怕報(bào)應(yīng)嗎！4.往還，交往。《漢書·淮陽憲王劉欽傳》：“今王舅 博 （ 張博 ）數(shù)遺王書，所言悖逆……而恬有 博 言，多予金錢，與相報(bào)應(yīng)，不忠莫大焉?！?br>(5).回報(bào)；回音。 宋 司馬光 《撫納西人詔意》：“曏邊臣奏陳，云彼君臣失職，及移文詰問，曾無報(bào)應(yīng)?！?宋 文天祥 《提刑節(jié)制司與安撫司平寇循環(huán)歷》：“而 宇文丈 堅(jiān)謂 長(zhǎng)沙 去山前迢遞，報(bào)應(yīng)不免遲緩，恐誤事機(jī)?！?/p>