乞丐美學(xué)是指將“犀利哥”等乞丐或流浪漢時(shí)尚化而形成的一種社會(huì)審美心理。網(wǎng)友將“因陋就簡”上升到了時(shí)尚的高度。并痛心疾首地對(duì)日常審美做出了自我檢討。乞丐美學(xué)的審美價(jià)值，除了自由，還包括原始、狂野、神秘，甚至還有一點(diǎn)被主流“迫害”而產(chǎn)生的叛逆快感。“犀利哥”式的乞丐美學(xué)存在一個(gè)循環(huán)論證：它用明星和名牌座位參照物說明一個(gè)乞丐有多時(shí)尚，而時(shí)尚恰恰在不遺余力地“抄襲”街頭。不是“犀利哥”太潮太時(shí)尚了，而是時(shí)尚潮流早就“犀利哥”了。

 簡介

“犀利哥”大概是近幾十年來中國最著名的一個(gè)乞丐了，如果不是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，幾乎無法想象。有人把這個(gè)現(xiàn)象，看作是娛樂時(shí)代的怪相，甚至是低俗文化的象征。這是一個(gè)價(jià)值爆炸的時(shí)代，后現(xiàn)代與前現(xiàn)代混為一談，潮流與原始相互調(diào)情。“犀利哥”的走紅并不是“消費(fèi)良心”或者“惡意調(diào)侃”，而是一次審美對(duì)生活的善意誤讀。其中關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)就是“乞丐美學(xué)”的生產(chǎn)和傳播。

現(xiàn)象

繼“犀利哥”后走紅的“深邃哥”

“犀利哥”為我們提供了“乞丐美學(xué)”的最新范例。一開始，他只是攝影愛好者測試新鏡頭用的人肉背景。原始帖子的標(biāo)題十分乏味，叫《70-400G人像抓拍》，內(nèi)容無非是各種技術(shù)數(shù)據(jù)。完成美學(xué)書寫的是天涯網(wǎng)帖《秒殺宇內(nèi)究極華麗第一極品路人帥哥!帥到刺瞎你的狗眼!求親人們?nèi)巳庠敿?xì)資料》。它將繁瑣的專業(yè)攝影數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換成了網(wǎng)絡(luò)語法(華麗麗的天涯體)。那個(gè)最初作為“人肉背景”的乞丐也第一次有了名字。作為一種強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)的美學(xué)命名，“犀利哥”與“春哥”、“鳳姐”的簡單結(jié)構(gòu)拉開了距離。網(wǎng)友將“因陋就簡”上升到時(shí)尚的高度，并痛心疾首地對(duì)日常審美做出了自我檢討。在網(wǎng)絡(luò)文本中，這種將乞丐與觀看者相互參照的“比較審美”留下了明確的痕跡。諸如“帥到刺瞎你的狗眼!”、“乞丐都比你帥”等等。其中“狗眼”一說，固然是網(wǎng)絡(luò)文化的一種夸張表現(xiàn)(比如“雪夜裸體跪求”)，更是旁觀者們極度的自我鄙薄。“曬太陽的乞丐”迸發(fā)出的自由精神之光，到了“犀利哥”這兒，便外化為“型男之光”，令庸碌的旁觀者自慚形穢。

犀利哥并不是第一個(gè)“被時(shí)尚”的乞丐。去年，曼哈頓乞丐克里斯就被捧成紐約最有時(shí)尚品位的乞丐。與“犀利哥”的街頭抓拍照片相比，克里斯的照片是人為操作的結(jié)果，“冗余信息”更少，更接近寓言。

此外，電影《十月圍城》中黎明的乞丐造型，也曾被網(wǎng)友發(fā)掘出“山本耀司”秋裝的影子。而“犀利哥”之后，“深邃哥”之類的潮人乞丐照更是層出不窮。

值得注意的是，“犀利哥”式的乞丐美學(xué)存在一個(gè)循環(huán)論證：它用明星和名牌作為參照物說明一個(gè)乞丐有多時(shí)尚，而時(shí)尚恰恰在不遺余力地“抄襲”街頭。不是“犀利哥”太潮太時(shí)尚了，而是時(shí)尚潮流早就“犀利哥”了。

心理作用

在有關(guān)乞丐的隱喻中，“自由”是頭一條。犬儒學(xué)派創(chuàng)始人第歐根尼與亞歷山大大帝的故事，可以看作最著名的一則乞丐寓言：第歐根尼像乞丐一樣躺在木桶里曬太陽，亞歷山大大帝走過來，允諾給他人世間的任何東西。第歐根尼卻說：走開，別擋著我的陽光!這則寓言暗示，不要小看乞丐(特別是哲學(xué)家扮演的乞丐)，因?yàn)樯畲直傻娜艘矒碛懈哔F的靈魂。寓言也證實(shí)，人們面對(duì)乞丐時(shí)的膽怯和天然的道德劣勢由來已久。一廂情愿的幫助有居高臨下、貶低對(duì)方之嫌，還容易把自己的愚蠢暴露無遺。

人們傾向于把“自由精神”的隱喻投射到“不乞討的乞丐”(或流浪漢)身上。他們慵懶、寡言、隨性，與外部世界的信息交換量很少，顯示出對(duì)欲望的不屑和超然的態(tài)度。他們沒有什么過于明顯的表情和言語，形成了大塊“意義的留白”，為闡釋之筆的大肆涂抹提供了可能。

有關(guān)乞丐(或流浪漢)的隱喻在嬉皮士運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。他們將底層詩意化，從吉卜賽人那里提煉出具有審美價(jià)值的部分：除了自由，還包括原始、狂野、神秘，甚至還有一點(diǎn)被主流“迫害”而產(chǎn)生的叛逆快感。

“犀利哥”大概是近幾十年來中國最著名的一個(gè)乞丐了，如果不是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，幾乎無法想象。有人把這個(gè)現(xiàn)象，看作是娛樂時(shí)代的怪相，甚至是低俗文化的象征。恰恰錯(cuò)了，“犀利哥”其實(shí)正是無名的大眾為自己創(chuàng)造的代言人。當(dāng)人們無法直接講述時(shí)代與人性的困境時(shí)，只有通過這種貌似荒誕的行為，來表達(dá)自己的心聲。這里有對(duì)時(shí)尚的嘲諷，有對(duì)名人文化的不屑，也有對(duì)自己逼仄生存空間的控訴——那些蝸居的蟻?zhàn)澹诳吹秸掌哪且豢淘鯐?huì)沒有心靈共鳴?

人人都知道，處在那種生存處境的人太多了，但人人都佯裝不知。他們只是默默地圍上來，心酸而寂寞地圍觀著?？此圃趪^一個(gè)帥氣的乞丐，其實(shí)在圍觀自己悲涼的內(nèi)心。人們愿意獻(xiàn)身，愿意為一個(gè)乞丐唱出自己的贊美之歌。

人們多把網(wǎng)絡(luò)看作是一鍋亂燉，其實(shí)錯(cuò)了。它是一個(gè)巨大的山谷，人人在其中都能找到自己的回聲，一個(gè)跟帖就是一種回聲。當(dāng)真實(shí)的回聲被禁止，當(dāng)有價(jià)值的表達(dá)屢遭限制，網(wǎng)民只有對(duì)這樣一個(gè)浪跡天涯的乞丐發(fā)出自己的聲音，這聲音至少是真實(shí)的。這是一種貌似荒誕的抗議，卻直指社會(huì)的真實(shí)。不要低估了網(wǎng)民對(duì)社會(huì)真相的認(rèn)知，更不要低估了他們對(duì)社會(huì)公平的尊重，那看似戲謔的文字中，隱藏了最深的無奈與絕望。所以它一點(diǎn)也不無聊，更不平庸，而顯示了網(wǎng)民極高的智慧。這就像一種奇特的儀式，大家圍繞著一個(gè)乞丐大唱贊歌，這樣總允許了吧?

社會(huì)影響

網(wǎng)友PS過的犀利哥

因幾張乞丐范兒照片火爆網(wǎng)絡(luò)，“犀利哥”名揚(yáng)天下。這名是好名還是惡名丑名最終會(huì)帶來什么效果不得而知。但目前他的處境極度受到關(guān)注，這是真的。 “犀利哥”照片被PS;被惡搞;視頻被轉(zhuǎn)載;或配歌、配詩;或配詞、配曲總之內(nèi)容鋪天蓋地。一般人這么“被折騰”也或許求之不得能一夜成名;也許更加當(dāng)驚受怕，畢竟改變了生活原態(tài)讓人防不勝防。“犀利哥”就歸在當(dāng)驚受怕之列，他其實(shí)并不犀利，他委實(shí)就是個(gè)弱者，是中國千千萬萬普普通通的流浪漢中的一個(gè)，他甚至還有一些精神障礙，他的精神障礙與他乞丐生活的“隨意”性吻合，讓他精神狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)生活和衣著打扮都屬于隨便湊合。這種“隨便”湊合其實(shí)是生活中“無奈”卻被人描繪成是“自然”“自由”和“無拘無束”“渾然天成”“限量版”。正是他處在這種社會(huì)最底層的“被動(dòng)”狀態(tài)，因而“被”人娛樂起來毫無顧忌，至少?zèng)]人會(huì)因此而狀告誰誰誰侵犯肖像權(quán)。

什么湖人幫幫主，什么史上最帥乞丐，前衛(wèi)出格的名字想安上就隨便就給安上了。一句話，網(wǎng)絡(luò)潮流有一呼百應(yīng)之功效著意炒作誰，幾番折騰準(zhǔn)行。不行也行。其實(shí)非要說“犀利哥”帥，時(shí)人未必在心里贊同，否則不久他這身臟亂裝束和凌亂發(fā)型必將成為流行時(shí)尚。不過這幾乎是不可能的。媳婦姑娘也未必喜歡自己的老公或男朋友這般打扮出現(xiàn)在街頭。衣冠不整臟亂差怎么就跟“帥”掛了勾?只能解釋為“審美疲勞”。大眾的“審美疲勞”完全是被服飾設(shè)計(jì)界的時(shí)尚前衛(wèi)專家們帶壞的。即使是法國國際時(shí)裝大賽，那坦胸露背、那凌亂裝束不正是在剌激我們的視覺神經(jīng)么?“隨意”的超現(xiàn)實(shí)服飾搭配設(shè)計(jì)，以無拘無束的“亂”為前提。亂到極致亂到離譜亂到，反而給人耳目一新。但時(shí)裝就只能是時(shí)裝，不會(huì)成為大家服飾。

乞丐因窮困僚倒，沒太多選擇。他們的服飾也因亂搭配而怪到離譜。你非說這是渾然天成，也未償不可。最硬性劃歸到“帥”的審美范疇。這就得因人而異了。至少上年紀(jì)的中老年朋友并不認(rèn)為臟亂差就是帥。年輕的時(shí)尚朋友非要認(rèn)為“犀利哥”很帥，我也沒辦法。償若“犀利哥”神智清楚他自己也未必認(rèn)同，那披風(fēng)那叼煙的自己鏡頭有什么可以炫耀的。反倒覺得怪異的裝束與現(xiàn)代背景格格不入。偏偏網(wǎng)絡(luò)就有這煽風(fēng)作浪的能力。把弱者免費(fèi)輕松地娛樂一把后，還能將現(xiàn)代時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)理念用“犀利哥”現(xiàn)身說法展露出來。奇怪不?不奇怪。

現(xiàn)在，潮人乞丐“犀利哥”跟媽媽回家吃飯去了。在救助機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、親人的介入下，我們眼看著“犀利哥”炫目的“型男之光”煙消云散。他的美學(xué)意義風(fēng)化、降解，最終回到了庸常然而必要的生活邏輯之內(nèi)。離開寧波的時(shí)候，他換上了高領(lǐng)毛衣和夾克衫。他的頭發(fā)明顯修剪過，帽子上的logo太大，一點(diǎn)都不潮。但這不妨礙這個(gè)場景成為一個(gè)溫暖的結(jié)局。