羅塞塔石碑 - 基本簡介

羅塞塔石碑(Rosetta Stone，也譯作羅塞達(dá)碑)，是一塊制作于公元前196年的大理石石碑，原本是一塊刻有埃及國王托勒密五世(Ptolemy V)詔書的石碑。但是，由于這塊石碑同時(shí)刻有同一段文字的三種不同語言版本，使得近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會對照各語言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。羅塞塔石碑最早是在1799年時(shí)由法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀(Pierre-Fran?ois Xavier Bouchard)在一個(gè)埃及港灣城市羅塞塔(Rosetta，今日稱為el-Rashid)發(fā)現(xiàn)，但在英法兩國的戰(zhàn)爭之中輾轉(zhuǎn)到英國手中，自1802年起保存于大英博物館中并公開展示。

羅塞塔石碑 - 特色分析

在大英博物館埃及廳展示中的羅塞塔石碑

羅塞塔石碑是由一群生活于公元前、埃及托勒密王朝時(shí)代的祭司所制作，作為當(dāng)時(shí)的國王、年僅13歲的托勒密五世加冕一周年時(shí)的紀(jì)念，其上的內(nèi)容主要是在敘述托勒密五世自父親托勒密四世處襲得的王位之正統(tǒng)性，與托勒密五世所貢獻(xiàn)的許多善行，例如減稅、在神廟中豎立雕像等對神廟與祭司們大力支持的舉動(dòng)。在托勒密王朝之前、法老時(shí)代的埃及，像這般的召書原本都是由法老頒授，等同于圣旨，但到了托勒密時(shí)代，唯一還知道埃及象形文撰寫方式的祭司們卻成為召書的頒寫者，是一個(gè)很不一樣的特點(diǎn)。

羅塞塔石碑由上至下共刻有同一段召書的三種語言版本，分別是埃及象形文(Hieroglyphic，又稱為圣書體，代表獻(xiàn)給神明的文字)，埃及草書(Demotic，又稱為埃及通俗體，是當(dāng)時(shí)埃及平民使用的文字)，與古希臘文(代表統(tǒng)治者的語言，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的埃及已臣服于希臘的亞歷山大帝國之下，來自希臘的統(tǒng)治者要求統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)所有的此類文書都需要添加希臘文的譯版)。在公元4世紀(jì)結(jié)束后不久，尼羅河文明式微、不再使用的埃及象形文之讀法與寫法徹底失傳，雖然之后有許多考古與歷史學(xué)家極盡所能，卻一直解讀不了這些神秘文字的結(jié)構(gòu)與用法。直到1400年之后羅塞塔石碑出土，它獨(dú)特的三語對照寫法，意外成為解碼的關(guān)鍵，因?yàn)槿N語言中的古希臘文是近代人類可以閱讀的，利用這關(guān)鍵來比對分析碑上其它兩種語言的內(nèi)容，就可以了解這些失傳語言的文字與文法結(jié)構(gòu)。

在許多嘗試解讀羅塞塔石碑的學(xué)者中，19世紀(jì)初期的英國物理學(xué)家湯馬斯·楊(ThomasYoung)是第一個(gè)證明碑文中曾多次提及“托勒密”這人名的發(fā)音者。至于法國學(xué)者尚-佛罕索瓦·商博良(Jean-Fran?oisChampollion)則是第一個(gè)理解到，一直被認(rèn)為是用形表義的埃及象形文，原來也是具有表音作用的，這重大發(fā)現(xiàn)之后成為解讀所有埃及象形文的關(guān)鍵線索。也正是因?yàn)檫@緣故，羅塞塔石碑會被稱為了解古埃及語言與文化的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

今日被存放在大英博物館埃及廳中展示的羅塞塔石碑，是個(gè)高約114.4厘米、寬72.3厘米、厚27.9厘米，略呈長方形但實(shí)際上缺了許多邊角的平面石碑，大理石材質(zhì)制造(雖然常被誤會為是花崗巖)，重約762公斤。大理石的黑色表面上刻有涂上白漆的文字，石碑的兩側(cè)刻有后人加上的文字，其中左側(cè)為“1801年時(shí)由英軍在埃及獲得”(CapturedinEgyptbytheBritishArmyin1801)，右側(cè)則為“國王喬治三世捐贈”(PresentedbyKingGeorgeIII)，雖然這塊石碑曾在1998年時(shí)由大英博物館的古物維護(hù)專家以現(xiàn)代化的手法清理干還原其原貌，但上述的刻字由于也是近代人類文明事跡的見證之一，因此被保留了下來。除此之外，石碑底部左側(cè)也有一個(gè)小角落蓄意被保留而沒有清理，主要的目的是為了對照，讓人們知道清理前與清理后的差異。

羅塞塔石碑 - 歷史發(fā)展

專家們在第一次東方學(xué)代表大會上考察了羅塞塔石碑

1799年7月15日，當(dāng)時(shí)隨著拿破侖占領(lǐng)埃及(1798年—1801年)的法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀在尼羅河三角洲上一個(gè)稱為羅塞塔的港口城鎮(zhèn)郊外，指揮圣朱利安要塞(FortStJulien)的地基擴(kuò)大挖掘工程時(shí)，意外挖到一顆黑色的大石頭。他意識到這顆石頭的重要性而向指揮官阿卜達(dá)拉·杰克·德·門努瓦(AbdallahJacquesdeMenou)報(bào)告，后者決定應(yīng)該將這顆大石送去給拿破侖在開羅設(shè)立的埃及研究所(Institutdel'égypte)里之科學(xué)家們研究分析，并于同年8月運(yùn)抵開羅。由于石碑是在羅塞塔郊外出土的，因此根據(jù)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)而命名為羅塞塔石碑。

1801年，拿破侖的大軍被英軍打敗投降，也結(jié)束了法軍在埃及為期三年的占領(lǐng)期。埃及的占領(lǐng)權(quán)易手也掀起這批法軍在埃及收集到的古物之所有權(quán)爭議，當(dāng)時(shí)法國的科學(xué)家們希望能保留這批古物并在6月開羅破城時(shí)，帶著它們避走亞歷山卓港(Alexandria)，但英方卻認(rèn)為這些古物是沒收品，應(yīng)當(dāng)屬于英王喬治三世的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，著名法國自然學(xué)家艾奇恩那·若弗魯瓦·圣-蒂萊爾(étienneGeoffroySaint-Hilaire)曾致信英國大使威廉·理查德·漢彌爾頓(SirWilliamRichardHamilton)，威脅如果英方豪奪，他們將焚毀這批發(fā)現(xiàn)物。英軍在占領(lǐng)亞歷山卓后，與法方簽訂亞歷山卓協(xié)約(TreatyofAlexandria，1801年9月)正式結(jié)束法軍在埃及的占領(lǐng)，根據(jù)此協(xié)約法軍在占領(lǐng)期間于埃及發(fā)現(xiàn)的古物，也應(yīng)一同轉(zhuǎn)移給英方。但法軍在撤退時(shí)并未依約繳出羅塞塔石碑，而是將它藏在一艘小船上準(zhǔn)備偷渡回歐陸，但功敗垂成半途被英軍捕獲。事后雙方協(xié)議，法方可以保留之前的研究成果與石碑的拓印，但英方則獲得石碑的實(shí)際擁有權(quán)。

羅塞塔石碑在1802年時(shí)運(yùn)抵英國，并且以英王的名義捐獻(xiàn)給大英博物館作為收藏，從此之后羅塞塔石碑一直被展示在博物館的埃及館中，是該館最引以為傲的鎮(zhèn)館之寶之一。在之后的兩百多年間，羅塞塔石碑僅曾短暫地離開過大英博物館一次——1917年時(shí)，接近尾聲的第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)火蔓延，由于博物館方面擔(dān)心倫敦遭受到激烈的轟炸而損傷古物，因此將一批包括有羅塞塔石碑、較為輕便容易搬移的重要古物，偷偷藏匿在霍本(Holborn)一帶深達(dá)地下50英尺的地下鐵車站中，為期兩年。直至大戰(zhàn)結(jié)束恢復(fù)和平后，才將古物移回博物館繼續(xù)展覽。

不過，并不是全世界的人們都很樂意見到羅塞塔石碑被保存在大英博物館中，例如設(shè)址于開羅的埃及古物最高委員會(SupremeCouncilofAntiquities，是埃及文化部的下轄組織之一)主秘、也是知名埃及考古學(xué)家的札?！す咚共┦?Dr.ZahiHawass)就曾公開呼吁英國應(yīng)該將羅塞塔石碑歸還給它真正的歸屬地、埃及，因?yàn)檫@塊石碑是埃及文明的重要象征。

羅塞塔石碑 - 衍生意義

由于其知名度與重要性，除了石碑本身外，羅塞塔石碑或羅塞塔這名詞也被引伸用來意指或暗喻一些其他的事物。其中，由于石碑上的刻文被用來作為語言翻譯用途，因此有一款非常受歡迎的多國語言學(xué)習(xí)軟件，也以《羅塞塔石碑》來命名。除此之外，由于是破解埃及象形文這種如謎題般的事物之起始點(diǎn)，“羅塞塔石碑”也被用來暗喻要解決一個(gè)謎題或困難事物的關(guān)鍵線索或工具，舉例來說，歐洲航天局(ESA)就將其發(fā)展的太空探測器命名為羅塞塔，因?yàn)橥高^此計(jì)劃，將會破解太陽系生成的秘密，是天文研究上的關(guān)鍵突破。小常識

使用“羅塞塔”來命名的事物包括有：

《羅塞塔石碑》：跨語言學(xué)習(xí)軟件，F(xiàn)airfieldLanguageTechnologies發(fā)行，官方網(wǎng)站www.rosettastone.com。

羅塞塔太空探測器：歐洲航天局進(jìn)行的追星計(jì)劃。

動(dòng)畫片《數(shù)碼寶貝》第二集里面，尼菲迪獸，也有一個(gè)絕招叫做“羅塞塔石碑”。

蘋果電腦推出的電腦程序二元碼翻譯軟件，讓使用蘋果電腦x86架構(gòu)的用戶能回頭使用大部份PowerPC架構(gòu)的程序二元碼。

羅塞塔石碑 - 石碑原文

羅塞塔石碑(局部)

埃及王位的正統(tǒng)繼承人，神的虔誠的信徒，埃及王國的重建者和人類文明的維護(hù)者，不可戰(zhàn)勝的，使埃及繁榮長達(dá)30年的，上下埃及的主人，拉神之子， 永生的，普塔神的愛子托羅密王，在他在位的第9年的Xandikos季的第四個(gè)月為了鼓勵(lì)與贊揚(yáng)那些決定永遠(yuǎn)侍奉神的人們，根據(jù)埃及人的第18Mekhir的慣例，頒布詔令。 詔令 永生的，普塔神的愛子，托羅密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS，即老托羅密王和王后Arsinoe的兒子，他有恩于所有的廟宇及住在廟宇中的人們，是他捐獻(xiàn)了自己的物品——這些物品代替了神廟的稅收，是他帶來了埃及的繁榮，并且捐助建立了神廟，還有所有他的其他慷慨恩賜。他減免了各種苛捐雜稅為了使他的臣民在他的統(tǒng)治期間能更富裕的生活。他減免了王國中的窮人們的債務(wù)。他赦免了那些有罪的人。 他聲稱，眾神應(yīng)該繼續(xù)享有神廟的供奉就像他父親時(shí)代所做的。他還宣布，考慮到祭司的(特殊身份)，他們?nèi)耘f可以繼續(xù)只交從他父親時(shí)代起直至他即位以來所規(guī)定的稅收量的權(quán)利。并且他還減少了年度前往亞歷山大城聽取神諭的人數(shù)。他指出，對于海軍的印象將不再被雇傭。他還為神廟因購買上等的亞麻衣物而要交的稅支付2/3的稅款。并且對任何過去被忽視的事情，他現(xiàn)在都要令它們重新享有正確的待遇，即要仔細(xì)地做到將貿(mào)易所得的一部分來謝神，并且這部分費(fèi)用將被公平地奉獻(xiàn)給各個(gè)神。他命令歸還那些屬于武士階級以及在動(dòng)亂時(shí)期遭受損失的人們的所有財(cái)產(chǎn)。 他派遣騎兵、步兵和艦隊(duì)去抵擋那些想從陸地、海洋入侵埃及的敵人。這樣做雖然需要許多金費(fèi)，但是它們卻能為神廟以及所有居住在埃及的人們帶來安全。而且他的部隊(duì)已經(jīng)消滅了那些聚集在Busirite的Lycopolis的不虔誠的反叛者。在他統(tǒng)治的第八年，由于他事先做了充分的準(zhǔn)備已將那些叛軍包圍住了，當(dāng)尼羅河的河水泛濫時(shí)，他利用洪水及他的軍隊(duì)將叛軍的基地給予摧毀，就像當(dāng)年Thot和Horus神征服國家的叛離者一樣，他把那些給埃及帶來不安定的叛徒帶到蒙菲斯后予以嚴(yán)厲的懲罰，同時(shí)他也舉行了豐收祭典。 他支付了在他統(tǒng)治的第八年屬于神廟的一大筆開銷。并且免除了屬于神廟的神圣土地上的所有東西的稅收。 由于他比他的前任們想的更周到，他贈送了許多禮物給那些在埃及生活的神獸比如Apis和Mnevis，并且給那些死去的神獸在特殊的圣殿按照埃及的法律，舉行隆重的祭奠儀式。他還花費(fèi)巨資裝飾了Apis神廟。 他建立了神廟、圣殿和祭壇，也修葺了所有要求修葺的建筑。他擁有向神奉獻(xiàn)的精神，事實(shí)上是屬于宗教(的精神)。而且他在探訪之后，在他的統(tǒng)治期間，不停地重建著最雄偉的神廟。相適應(yīng)地，作為回報(bào)，神給予了他健康、勝利、權(quán)力和所有最好的東西，以及保佑他和他的子孫永遠(yuǎn)享有王位。 根據(jù)命運(yùn)：這個(gè)國家所有神廟里的祭司都決定給我王永生的，普塔神的愛子，托羅密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS增加更多的存在的榮耀，就和他的先祖?zhèn)円粯?，將為他在每一座神廟中主神的身邊豎立雕像并尊稱為“托羅密，埃及的守衛(wèi)者”。所有的祭司每天都將穿著神圣的衣服，像禮拜其他諸神一樣，對他的雕像禮拜三次表示敬意。而且在重大的節(jié)日中將扛著他的雕像游行。他的神像的制作必須精致且有特色。 進(jìn)一步詔令&nbps;&nbps;以后每月的這幾天都將舉行這個(gè)節(jié)日來贊美 永生的，普塔神的愛子，托羅密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS，并且要讓埃及所有的臣民都記住和參加這個(gè)節(jié)日。 這份詔令應(yīng)該被神圣地用本地語和希臘語雕刻在一塊堅(jiān)硬的石頭上并且豎立在每一等級的神廟中的永生的國王的雕像旁邊。